1,( نام: )
2,( مؤلف: )
3,( مقدّمة الكتاب ) 2
4,( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) 2
1,( القول في الصّحيح و الأعمّ ) 3
5,( هدايةفي المراد بالصحيح ) 6
6,( هدايةفي المراد بالأعم ) 7
7,( تذنيب ) 8
8,( هدايةفي ثمرة النزاع ) 9
9,( تذنيب ) 11
10,( هدايةفي أدلة الصحيحي ) 11
11,( هدايةفي أدلة الأعمى ) 14
12,( هدايةفي التفصيل بين الجزء و الشرط ) 17
13,( فائدتان ) 18
14,( الأولى ) 18
15,( الثانية ) 18
16,( تذنيب ) 18
17,( هدايةفي الاجزاء ) 18
18,( هدايةفي إجزاء الأمر الواقعي الاضطراري ) 20
19,( هدايةفي الأمر الظاهري العقلي ) 21
20,( هداية في الأمر الظاهري الشرعي ) 22
21,( هدايةفي الأمر الظاهري الشرعي بعد قيام أمارة ظنية على الخلاف ) 27
22,( هدايةفي الإجزاء بالنسبة إلى فعل الغير ) 35
23,( تذنيب ) 36
24,( القول في وجوب مقدمة الواجب ) 37
25,( هدايةفي وجوب المقدمة ) 37
26,( هدايةفي تعريف المقدمة ) 37
27,( وهم و تنبيه ) 40
28,( هدايةفي تقسيم الواجب إلى المطلق و المشروط ) 42
29,( هدايةفي كون لفظ الواجب حقيقة في المطلق و مجازا في المشروط ) 45
30,( هدايةفي أن الأصل الإطلاق أو المشروطية ) 48
31,( هدايةفي دفع الإشكال عن الموارد التي وجب مقدمة الواجب المشروط فيها ) 50
32,( تتميم تحصيليّ ) 55
33,( هدايةفي صحة اشتراط الوجوب بمقدمة محرّمة عقلا ) 56
34,( هداية في تقسيم الواجب إلى التعبدي و التوصلي ) 59
35,( هداية في أن بعد كون الأصل في الأوامر التوصلية هل يدل دليل على خلافه أم لا ) 61
36,( هداية في أن قصد العنوان لازم أم لا في العبادات ) 63
37,( تذنيب ) 65
38,( هدايةفي تقسيم الواجب إلى الغيري و النفسي ) 66
39,( تنبيه ) 68
40,( هدايةفي ترتب الثواب و العقاب على الواجب الغيري و عدمه ) 68
41,( و ينبغي التنبيه على أمرين ) 70
42,( الأول ) 70
43,( الأمر الثاني ) 70
44,( هدايةفي رد ظاهر المعالم من توقف وجوب المقدمة ) 72
45,( هدايةفي المقدمة الموصلة ) 74
46,( تذنيب ) 78
47,( هدايةفي تقسيم الواجب إلى الأصلي و التبعي ) 78
48,( هدايةفي كيفيّة وجوب المقدمة من النفسية و الغيريّة و غيرهما ) 79
49,( هدايةفي ثمرات وجوب المقدّمة ) 80
50,( هدايةفي بيان الأصل في المسألة و الأقوال فيها ) 83
51,( هدايةفي أدلة القائلين بوجوب المقدمة ) 83
52,( هدايةفي أدلة المفصّلين بين السبب و غيره ) 92
53,( هداية في أدلة المفصّلين بين الشروط الشرعية و غيرها ) 93
54,( هدايةفي مقدمة الحرام ) 94
55,( هدايةفي أن نيّة الحرام حرام أم لا ) 96
56,( هداية إذا قارن القصد بفعل بعض مقدمات الحرام ) 99
57,( هدايةفي التجري ) 99
58,( هدايةفي الإعانة على الحرام ) 101
59,( القول فيأن الأمر بالشيء هل يقتضي النهي عن ضدّه أو لا ) 103
60,( هدايةفي عدم اشتراط ان يكون الأمر لفظيا ) 103
61,( هداية في تحقيق الكلام في مقدمية ترك أحد الضدين لوجود الآخر ) 104
62,( في أن الأمر بالشيء نهي عن ضده بتقرير آخر ) 108
63,( و تنقيح الكلام فيه يستدعي رسم مقدمات ) 108
64,( الأولى ) 108
65,( المقدمة الثانية ) 113
66,( المقدمة الثالثة ) 115
67,( المقدمة الرابعة ) 116
68,( المقدّمة الخامسة ) 117
69,( تذنيب ) 125
70,( القول في جواز اجتماع الأمر و النهي في شيء واحد ) 126
71,( أمّا المقدّمة ) 126
72,( هدايةفي بيان المراد من الألفاظ المأخوذة في العنوان ) 126
73,( هداية ينبغي أن يذكر أمام المقصود أمور ) 128
74,( الأول ) 128
75,( الثاني في بيان الأقوال في هذه المسألة ) 129
76,( الثالث في بيان ثمرة النزاع ) 130
77,( هداية في حجج المجوزين ) 130
78,( أحدها أنه لو لم يكن جائزا لكانبواسطة تضاد الحرمة و الوجوب ) 130
79,( المقام الأوّل في تحقيق المراد منالكراهة في العبادات التي لها بدل ) 135
80,( المقام الثانيفي تصوير الكراهة في العبادات التي لا بدل لها من جنسها ) 136
81,( المقام الثّالث في تصوير الكراهةفي العبادات التي بين عنوان المأمور به و المنهي عنه عموم من وجه ) 138
82,( أما المقام الأوّل ففي توضيح الحال في تداخل الأسباب ) 140
83,( المقام الثاني في خصوص تداخل الأغسال ) 142
84,( الثاني من وجوه احتجاجهم على الجواز ) 145
85,( الثالث من وجوه احتجاجهم على الجواز ) 148
86,( هدايةفي ذكر احتجاج المفصل بين العرف و العقل ) 150
87,( هدايةفي أن الأصل تقديم الأمر أو النهي ) 152
88,( هدايةفي من توسط الأرض المغصوبة ) 153
89,( خاتمة ) 157
90,( القول في اقتضاء النهي للفساد ) 157
91,( هداية في تقديم أمور لعلهاينفع في توضيح المطلوب ) 157
92,( تذنيب ) 160
93,( هدايةفي أقوال المسألة ) 162
94,( هدايةفي احتجاجات المسألة ) 166
95,( تذييل فيه تنبيه على فائدة مهمة ) 166
96,( القول في المفهوم و المنطوق ) 167
97,( هداية في بيان أمور ترتبط بالمقام ) 167
98,( الأول ) 167
99,( الثاني ) 167
100,( الثالث ) 167
101,( الرابع ) 167
102,( الخامس ) 169
103,( هدايةفي مفهوم الشرط ) 169
104,( فاعلم أن تنقيح البحث في موارد ) 170
105,( الأول ) 170
106,( الثاني ) 170
107,( الثالث ) 170
108,( هدايةفي بعض موارد المفهوم ) 173
109,( هداية يجب تطابق المفهوم و المنطوق ) 173
110,( هدايةفي تعدد الشرط ) 174
111,( هداية إذا تعدّدتالأسباب و اتحد الجزاء ) 175
112,( هدايةفي مفهوم الوصف ) 182
113,( تنبيهات ) 184
114,( الأول ) 184
115,( الثاني ) 184
116,( الثالث ) 185
117,( هدايةفي مفهوم الغاية ) 185
118,( أما المقام الأول ) 185
119,( و أما المقام الثاني ) 186
120,( هدايةفي مفهوم الاستثناء ) 187
121,( هدايةفي مفهوم اللقب ) 190
122,( هدايةفي مفهوم العدد ) 191
123,( تذنيب ) 191
124,( القول في العموم و الخصوص ) 192
125,( هدايةفي العام و الخاص ) 192
126,( هدايةفي الشبهة المصداقية ) 192
127,( هداية إذا علم تخصيص العام بما لم يؤخذ عنوانا في موضوع الحكم ) 194
128,( تنبيهات ) 195
129,( الأول ) 195
130,( الثاني ) 196
131,( الثالث ) 196
132,( هداية إجمال المخصّص ) 196
133,( تذنيب ) 197
134,( هدايةفي عدم جواز العمل بالعام قبل الفحص ) 197
135,( تذنيب ) 202
136,( هدايةفي شمول الخطابات للمعدومين ) 203
137,( هدايةفي تعقيب العام ضمير يرجع إلى ما يتناوله ) 207
138,( هدايةفي تعقيب العام ضمير يرجع إلى ما يتناوله ) 209
139,( هدايةفي تخصيص الكتاب بخبر الواحد ) 210
140,( هدايةفي أن الخاص بيان للعام أم ناسخ ) 212
141,( القول في المطلق و المقيّد ) 215
142,( هدايةفي تعريف المطلق و المقيد ) 215
143,( هدايةفي أن تقيّد المطلق لا يوجب مجازيته ) 216
144,( تذنيب ) 218
145,( هداية في الشياع و السّريان ) 218
146,( هدايةفي أسباب انصراف المطلق ) 219
147,( تذنيب ) 220
148,( هدايةفي موارد حمل المطلق على المقيد ) 220
149,( تنبيه فيه تحصيل ) 221
150,( تذنيبان ) 222
151,( الأول ) 222
152,( الثاني ) 222
153,( هداية في حكم المطلق و المقيد الواردين في مقام بيان الأحكام الوضعية ) 224
154,( تذنيب ) 224
155,( القول في المجمل و المبيّن ) 225
156,( هدايةفي تعريف المجمل و المبين ) 225
157,( هداية لا إجمال في آية السرقة ) 226
158,( هدايةفي إجمال التحليل و التحريم المضافين إلى الأعيان ) 226
159,( هدايةفي إجمال قوله لا صلاة إلاّ بطهور و موارد مثل هذا التركيب ) 226
160,( تذنيبان ) 228
161,( الأول ) 228
162,( الثاني ) 228
163,( القول في الأدلةالعقليّة ) 229
164,( أصلفي تعريف الدليل العقلي ) 229
165,( أصلفي التحسين و التقبيح العقليين ) 230
166,( أما كلمات أصحابنا ) 230
167,( و أما أدلة الطرفين ) 231
168,( و أما ثمرات المسألة ) 231
169,( أصل هل الحسن و القبح ذاتيان للأشياء ) 244
170,( تنبيهان ) 245
171,( الأول ) 245
172,( الثاني ) 245
173,( أصلفي أن الأصل في الأشياء الإباحة أو الحظر ) 245
174,( تذنيب ) 250
175,( هداية اختلفت كلمات أرباب النظر في اشتراط الحياة في المفتي ) 252
176,( هداية في ذكر احتجاجالمجوزين ) 257
177,( هدايةفي تفصيل الفاضل التوني ) 267
178,( هدايةفي كلام ركن الدين محمد بن علي الجرجاني ) 268
179,( هدايةفي بيان التفصيل بين الاستدامة و الابتداء ) 268
180,( هداية إذا مات المجتهد و لم يكن في الأحياء من يجوز التعويل على قوله ) 271
181,( تنبيهان ) 272
182,( الأول ) 272
183,( الثاني ) 272
184,( هداية إذا اختلف الأحياء في العلم و الفضيلة ) 272
185,( هدايةفي ذكر احتجاج القائلين بالجواز ) 274
186,( هداية في ذكر احتجاج المانعين ) 275
187,( تحقيق الكلام في مسألتي تقليد الميّت و تقليد الأعلم ) 280
188,( و ينبغي التنبيه على أمور ) 293
189,( الأول ) 293
190,( الثاني ) 296
191,( و الثالث ) 297
192,( الرابع ) 297
193,( الخامس ) 298
194,( السادس ) 298
|