35

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه خلق الموت والحياة ليبلوكم وهو يحيي ويميت فيخذل من يشاء ويرفع من يشاء إليه والصلوات الطيبات على سيد الرسل وخاتم الأنبياء ومن لواء الحمد يوم القيامة بيديه أولى الناس بابن مريم محمد المبعوث إلى كافة العرب والعجم وأوسط الأمم وسائر الأنبياء كالأمة لديه المؤيد أمته أولها بذاته الشريفة وأوسطها بالمهدي وآخرها بعيسى المسيح عليه السلام 36 ينزل من السماء بين مهر وذتيه وعلى آله وأصحابه وأزواجه أجمعين خصوصا على صاحبيه وختنيه

37

ألفه بقية السلف حجة الخلف آية من آيات الله شيخنا ومولانا السيد محمد أنور شاه الكشميري صدر المدرسين بدار العلوم الديوبندية الهندية التي هي مركز العلوم الإسلامية في هذه الأقطار بل مرجع العلماء والفضلاء من سائر الديار وسماه

وكان الباعث على جمعه وتربيته فتنة عمياء وداهية 38 دهياء ظهرت في بلادنا الهندية على شكل الفرقة الميرزائية التي ادعى رئيسها الأول ( ميرزا غلام أحمد ) النبوة بل الأفضلية على أكثر الأنبياء عليهم السلام وتفوه أنه هو المسيح الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنزوله في آخر الزمان 39

40

حتى ساقته هذه الدعاوي إلى إنكار شطر من الدين 41 42

43

فادعى الرجل أولا مقتفيا آثار اليهودية أن عيسى ابن مريم عليه السلام قد مات ودفن في كشمير ثم اقبل على سائر النصوص البينة والأحاديث الصريحة الواردة في نزول عيسى ابن مريم عليه السلام فجعل يلعب بها ويتخبط في تحريفها خبط العشواء فزعم أن مراده صلى الله عليه وسلم من نزول عيسى عليه السلام في جميع هذه الأحاديث هو نزول مثيله لا عين عيسى ابن مريم النبي الإسرائيلي فإنه قد مات وبعد هذا التمهيد وجد مكان القول ذا سعة فادعى أنه هو ذلك المثيل الموعود نزوله

44

وذلك لأن هذا الباقعة لما رأى أن الناس إن عرفوا ما يلزم المسيح من الأخلاق والصفات كما هو المنصوص في الكتاب والسنة ثم تفقدوها في نفسه 45 وخاضوا في التجسس عن دخلته لنفرت جنه ولعن ما يجنه ولم يبق في يديه إلا الفضاحة والخسران ولا نهتك ستره بين الأخدان والأعوان فأوحى إليه شيطانه أن يصرف أفكارهم عن هذا الأمر الذي تنفصل به القضية على غير مرضية وتنجلي به العماية عن خزاية إلى مباحث لا مساس لها من دعاويه الباطلة ولا تغني عنه شيئا في أمانيه العاطلة من أن عيسى عليه السلام حي أو قد مات وهل رفع إلى السماء بجسده أم لا وهل ينزل في آخر الزمان هو بنفسه أم مثيله

46

ولهذا كان علينا أن لا نلتفت إلى هذه المباحث التي جعلها مشغلة للفئام وأحبولة للعوام بل نسجنه 47 في أوطانه ولا نطالبه إلا عن برهانه ونأخذه باليمين ليبين أنه يمين ولو أتى بألف يمين حتى ينقطع منه الوتين فإنه لحق اليقين وحسرة على الكافرين

48

الأول أنه لو سكت عليه العلماء لرأى العامة في سكوتهم ثبوت دعوى المسيحية للميرزا وكونه هو المسيح الموعود نزوله في آخر الزمان وإنه هو الارتداد الصريح نعوذ بالله منه

وبالجملة : فمست الحاجة إلى تبيين حيده وكشف كيده ورفع الستر عن وساوسه التي ألقاها في قلوب المسلمين وإزاحة الأوهام والشبهات التي اخترعها في الإمام المبين فقام لهذا رجال من حزب الله فصنفوا 49 فيه رسائل بين وجيز وطويل ودقيق وجليل وجاءوا بما فيه كفاية لمن له دراية وأوتي من الله هداية 50

51

52

53

54

ولما كان في جمع هذه الأحايث فائدة جسيمة 55 ومنفعة للناس عظيمة جعلها جزءا برأسه جمع جميع ما انتهى إليه النظر في الكتب الحديثية التي أمكن الاطلاع عليها واستوعب سائر مجلدات مسند أحمد في المطالعة لتخريج أحاديث هذا الباب فجاء بحمد الله منها عدد لم يطلع عليه كثير من العلماء المتقدمين فضلا عن الأقران والأتراب حتى إن القاضي الشوكاني من علماء القرن الثاني عشر لما صنف في هذا الباب رسالة سماها التوضيح فيما تواتر في المنتظر والدجال والمسيح لم ييسر له إلا تسعة وعشرون حديثا مع كثرة اطلاعه وكثرة الكتب الحديثية في زمانه فهاك رسالة سبعينية قد حوت سبعين حديثا صريحا في الباب وعلى الله سبحانه التوكل وإليه المآب 56

57

فقال العلامة السيد محمود الآلوسي في تفسيره روح المعاني ولا يقدح في ذلك أي في ختم النبوة ما أجمعت الأمة عليه واشتهرت فيه الأخبار ولعلها بلغت مبلغ التواتر المعنوي ونطق به الكتاب 58 على قول ووجب الإيمان به وأكفر منكره كالفلاسفة من نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان لأنه كان نبيا قبل تحلي نبينا صلى الله عليه وسلم بالنبوة في هذه النشأة

59

60

61

وذكر الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري تواتر نزول عيسى عليه السلام عن أبي الحسين الآبري وقال في التلخيص الحبير من كتاب الطلاق 62

63

64

65

جملة الكلام

وجملة الكلام في هذه الرسالة والمقصود الصرف من هذه العجالة أن ينهى إلى كل ذي أذنين ويرى لكل ذي عينين أن المبعوث بالأمر الأمم وأرأف الأنبياء بالأمم نبينا الأكرم نبي الأنبياء صلى الله عليه وسلم 66 لما كان آخر الأنبياء وخاتم النبيين ولم يقدر بعده نبي يقوم مقامه ويغني غناءه فينبىء الناس بكل نافعهم وضارهم وحارهم وقارهم فعز عليه عنتهم بعده فأراد أن يبين لهم طريق الحق وسبيل السلام بحيث لا تخفى عليهم خافية فينالوا نيتهم بعافية غير عافية فبين لهم سائر ما يحتاج إليه سالك هذا السبيل من غور ونجد ورفع وخفض فما من هاد مرشد مقدر ظهوره في الأمة إلا وقد نبأنا به وما من ضال مضل قدر خروجه إلى يوم القيامة إلا وقد أخبرنا به حتى كشف لنا عن أكثر ما يكون بين يدي الساعة من الفتن ما ظهر منها وما بطن وسرد لنا أمارات الساعة بحيث لم يدع فيها موضع شبهة وموقع لبسة 67

68

69

فإنك سترى فيما نسرده عليك من الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم بين فيها

70

وشكله عليه السلام ولونه وقامته وهيئته ولون شعره وطول شعره وشبيهة من الناس

ثم بين رفعه إلى السماء وهيئته عند النزول فذكر لباسه وبرنسه وبعض أحواله عند النزول من أن نفسه إذا وجده كافر مات وأن نفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه

ثم ذكر بلد النزول وموضع النزول منه بعينه ثم عين الجانب المشخص منه 71

وذكر وقت النزول ومدة إقامته بعد النزول وتزوجه وأنه يولد له

ونزوله بفج الروحاء وحجه منه وإتيانه على قبر النبي في المدينة المنورة وإجابته صلى الله عليه وسلم لسلامه عليه وهلاك الملل كلها في زمانه إلا الإسلام وصلاته بالناس وقنوته على الدجال وقتله الدجال وموضع قتله 72

وذكر قلة العرب وكون جملتهم ببيت المقدس ووقوع الأمنة في الأرض ونزع حمة كل ذات حمة وعدم ضررالسباع والهوام حتى يكون الذئب في الغنم كالكلب وامتلاء الأرض من المسلمين وترك السعي على الصدقات

وذكر غزو الهند حينئذ وافتتاحه واستغناء الناس به عما سواه 73

وذكر عيثه في الأرض وطيها له كطي الفروة ومكثه في الناس أربعين يوما وكون أيامه على ثلاثة اقسام يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم

74

وأنه إذا نظر إلى عيسى عليه السلام يذوب كما يذوب الملح في الماء فينطلق هاربا فيدركه المسيح عليه السلام بباب لد فيقتله فيهزم الله اليهود وأنه لا يواري شيء من الحجر والشجر يهوديا بل ينطق الله تعالى ذلك الحجر أو الشجر فيقول يا مسلم هذا يهودي تعال فاقتله

وذكر أنه يأمر الناس باستخلاف رجل يقال له 75 المقعد ثم بين أنه يموت بين أيدي المسلمين فيصلي عليه المسلمون ويدفن في جوار قبر النبي صلى الله عليه وسلم

فهذه مائة وصف مما بينه النبي الأمين صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث ولقد تركت منها عددا كثيرا مذكورا في أحاديث هذه الرسالة وعددا آخر لم تخرج أحاديثه في الرسالة لعدم ذكر النزول فيه مع أنه ذكرت فيه أوصاف عيسى عليه السلام المسيح الموعود وقد صنعت لأجل إيضاح هذه العلامات جدولا مع الحوالات إلى موضعها في الأحاديث في ترجمة هذه الرسالة بالهندية 76

كيف وقد نرى أن المكاتيب والرسالات تصل من المشرق إلى المغرب بثلاث كلمات أو أربع كلمات فإنها لا يكتب فيها إلا اسم المرسل إليه ومحلته وبلده وغاية المبالغة فيه أن يكتب اسم والده وأشهر بلدة تتصل به ومع هذا لا يلتبس العنوان على أحد ولا يمكن لأحد 77 أن يأخذ كتاب غيره فما بال هذا الكتاب الذي فصل في عنوانه هذا التفصيل وأوضح في بيانه هذا الإيضاح فكيف يضل صاحبه وتلتبس معرفته

فوالله لا أدري كيف تعاموا عن هذا الصبح المنير فكذبوا سائر أخبار البشير النذير صلى الله عليه وسلم أفعميت أبصارهم أم هم لا يعقلون وما ظلموه ولكن كانوا أنفسهم يظلمون فبعدا لهذا الحول الذي جاء يكذب هذه النصوص 78 ويؤول الكلام بما لا يرضى به قائله ولا تسعه عبارته ويحرف الكلم عن مواضعه فحمل سائر هذه النصوص على المجاز والاستعارات إلا المنارة البيضاء فانه كان يتيسر بناؤها بالمال فبناها وانتحل بهذه الواحدة منصب المسيحية وادعاها وأمن بجهله عقباها

ولو ساغ حمل مثل هذه النصوص البينة على المجاز والاستعارات ووسعت هذه البينات تحريفاتهم التي اخترعوها لظهر الفساد في البر والبحر ولهدمت صوامع وصلوات ومساجد ولما سلم شيء من معاملات الناس وأقوالهم 79 بل لارتفعت الأمنة عن كل قول وفعل ولتقول من شاء ما شاء ولم يكن إلى رده سبيل فان الذي حكم عليه بالقصاص لو ادعى حينئذ أنه ليس هو المحكوم عليه بالقصاص بل رجل آخر مثيله وقد سماه الله تعالى في السماء باسمه فما الذي تكذب به دعواه

ولكن ما الذي تنكشف به عمايته بعد خروج السبيل إلى قبول هذا التأويل وكان أبت الزوجة عن كونها هي منكوحة الرجل وادعت أنها غيرها أو جاءك رجل ينازعك في دارك ويقول إنه هو صاحب هذه الدار فقل لي كيف ترده عن ذاك إذا نفذت هذه التأويلات 80 في بينات نزول المسيح عليه السلام

والحاصل أنه لا محيد لمن آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم من أن يؤمن بنزول عيسى ابن مريم النبي الإسرائيلي عليه السلام بعينه في آخر الزمان من غير تأويل ولا تأمل ومن أبى فقد أبى 81

فسترى إن شاء الله تعالى في هذه الرسالة أنه صلى الله عليه وسلم ذكر هذه المسألة تارة

82

وتارة عبر عنها بلفظ البعث حيث قال إذ بعث الله المسيح ابن مريم الحديث ويبعث الله عيسى ابن مريم الحديث 6

وطورا بينها بلفظ الخروج حيث قال إن المسيح ابن مريم خارج قبل يوم القيامة الحديث 51

83

فذهب جفاء ما تفوه به الشقي أنه لو كان المراد هو عيسى ابن مريم النبي الإسرائيلي لكان إطلاق لفظ الرجوع أولى بالمقام لا لفظ النزول وغيره فإنك شاهدت في الكلمات النبوية النص بلفظ الرجوع أيضا بيد أنه صلى الله عليه وسلم لم يقصر كلامه على عبارة واحدة وعنوان متحد بل تفنن في عبارته كما هو مقتضى البلاغة

84

فأنى في خطاب اليهود بلفظ الحياة ونفي الموت وقال لهم إن عيسى لم يمت وهو راجع إليكم قبل يوم القيامة الحديث 61 وذلك لأن اليهود اعتقدوا بوفاته فأوضح ضلالهم عن الصواب

وذكر في خطاب المسلمين لفظ النزول كثيرا فانه لم يكن يهمهم من أمر عيسى عليه السلام إلا هذا وأما حديث الحياة والموت فمما لا يحتاجون إليه في أمر دينهم فلذا أكثر لفظ النزول في خطاب المسلمين

85

فائدة جليلة

ولعلك علمت مما أسلفنا إليك أن الله تعالى لم يقدر بعثه نبي جديد في هذه الأمة بل ختم كل ما يسمى بالنبوة بسيد الرسل وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لأنه لو كان مقدرا لبينه التنزيل العزيز والنبي الأمين صلى الله عليه وسلم بأبلغ بيان وأوضح تبيان مما بينه في سيرة المسيح فان عيسى عليه السلام كان معروفا عند الناس في الإسلام وقبله بخلاف المتنبي الجديد فإنه غير معروف فكان الاحتياج إلى ذكر اسمه واسم والديه ومولده ووقت ولادته وعمره وحليته وسحنته ولونه وأفعاله وأخلاقه وأحوال الناس في زمنه ووقت وفاته ومدفته وغير ذلك أشد من ذكر سيرة المسيح عليه السلام 86

واعلموا أن هذه الأحاديث المتواترة كلها في الحقيقة تفسير لقوله تبارك وتعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا > 2 ! كما صرح به المفسرون قاطبة بتصريحهم وإخراجهم هذه الأحاديث تحت هذه الآية ولتنصيص ألفاظ الروايات على ذلك ولا سيما حديث أبي هريرة مرفوعا وموقوفا فقد قال فيه بعد ذكر نزول عيسى ابن مريم عليه السلام متأكدا باقسم واقرءوا إن شئتم

---

فحينئذ ثبت المدعى بنص القرآن وتفسيره من الأحاديث المتواترة ! 2 < فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر > 2 ! والآن ننادي بعون الله القوي العزيز بأعلى نداء إن الخصم الشقي إن ادعى خلاف هذا فليأت بشيء من الآيات القرآنية مع تفسيرها بمثل هذه الأحاديث لا برأيه السخيف والتصحيف والتحريف ولن يأتوا منه نقيرا ولا قطميرا ( ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) 0 محمد شفيع عفا الله عنه 88 89 قال الله تعالى ! 2 < وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها > 2 ! = التصريح بما تواتر في نزول المسيح = لإمام العصر المحدث الكبير الشيخ محمد أنور شاه الكشميري الهندي 90 91 وفي لفظ لمسلم من رواية عطاء ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد 95 ورواه أحمد بطريق آخر ولفظه يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم الحديث : 2 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم رواه البخاري ومسلم وفي لفظة لمسلم 98 فأمكم وفي لفظة أخرى فأمكم منكم ومن غاية الجهالة بصنيع المحدثين ما فعله جهلة الميرزائية الذين لا يهتدون إلى الحق سبيلا من التلبيس على عوام المسلمين في رواية البيهقي لما لم يجدوا كلمة من السماء في الصحيحين فان من له أدنى معرفة بالحديث وكتبه يعلم أن المحدثين قاطبة ولا سيما البيهقي ربما يعزو رواية لبعض المحدثين إذا أخرجها بأكثر ألفاظها ولا يشترط استيعاب ألفاظ الرواية فاذا قال المحدث رواه البخاري كان مراده أن أصل الحديث أخرجه البخاري الحديث : 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما رواه مسلم وأخرجه الحاكم وصححه كما في الدر المنثور ولفظه ليهبطن ابن مريم حكما عدلا وإمام مقسطا 102 وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه يقول أبو هريرة أي بني أخي إن رأيتموه فقولوا أبو هريرة يقرئك السلام إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه 109 بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا 110 قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا 112 فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف 114 عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى عليه السلام أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه إلى الله تعالى فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة 124 ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة الحديث : 6 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما 127 فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين 128 ليس بين اثنين عداوة . . الحديث رواه مسلم وأحمد في مسنده 129 وعزاه في الدر المنثور إلى مستدرك الحاكم وفي كنز العمال إلى ابن عساكر الحديث : 8 عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر 133 الدخان والدجال 134 والدابة 135 136 وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم 137 138 139 أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه الحديث : 10 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وإنه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون رواه أبو داود واللفظ له وابن أبي شيبة وأحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وابن جرير كما في الدر المنثور وصححه الحافظ ابن حجر في فتح 141 الباري من نزول عيسى عليه السلام الحديث : 12 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد 142 رواه ابن ماجه واللفظ له وأحمد في مسنده إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من 143 خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا يا عباد الله فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار 145 على إبراهيم وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى يلقى شقتين ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فاني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم 146 قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع قال وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت 147 وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة 148 إلا خرج إليه فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قال العرب يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليقدم عيسى يصلي 151 فيضع عيسى عليه السلام يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها 153 الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب 155 فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا تركب لحرب أبدا قيل له فما يغلي الثور قال تحرث الأرض كلها قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام 156 الحديث : 14 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى قال فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال لا علم لي بها فردوا الأمر إلى موسى فقال لا علم لي بها فردوا الأمر إلى عيسى فقال أما وجبتها فلا يعلمها أحد إلا الله تعالى ذلك وفيما عهد إلي ربي عز وجل أن الدجال خارج قال ومعي قضيبان فاذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص قال فيهلكه الله حتى 159 إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله قال فيهلكهم الله تعالى قال عبد الله بن أحمد قال أبي ذهب علي هاهنا شيء لم افهمه كأديم وقال يزيد يعني ابن هارون ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم ثم رجع إلى حديث هشيم قال ففيما عهد إلي ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك فان الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى 160 تفجأهم بولادها ليلا أو نهارا رواه أحمد في مسنده واللفظ له والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي على ذلك في تلخيص المستدرك وأقره الحافظ ابن حجر في فتح الباري في أواخر كتاب الفتن وأخرجه ابن ماجه وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي كما في الدر المنثور الحديث : 16 عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال ابو نضرة أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا ثم أتينا بطيب فتطيبنا ثم جئنا المسجد فجلسنا إلى رجل فحدثنا عن الدجال فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تبقى تقول نشامة ننظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم ويصيبهم مجاعة 164 شديدة وجهد شديد حتى إن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر يا أيها الناس أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض إن هذا لصوت رجل شبعان الحديث : 17 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل سرده سمرة في خطبة خطبها قال ثم سلم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من صلاة كسوف كان للشمس فحمد الله واثنى عليه وشهد أن لا إله إلا الله وشهد أنه عبده ورسوله ثم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فان رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم 166 عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم كذبوا ولكن آيات من آيات الله يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبة والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم 167 وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحيى لشيخ من الأنصار وإنه متى خرج فانه يزعم أنه 168 الله فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل سلف ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمل سلف ولن يكون ذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها 169 في أنفسكم تساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى تزول جبال عن مراسيها ثم على اثر ذلك القبض وأشار بيده الحديث : 18 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها رواه الحاكم كما في كنز العمال وصححه السيوطي في الدر المنثور في ضمن أثر كعب وحسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري من فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في المشكاة في ثواب هذه الأمة عن رزين 171 بسلسلة الذهب وقال المناوي في التيسير رواه النسائي وغيره 172 الحديث : 20 عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال أبو الطفيل الليثي كنت بالكوفة فقيل قد خرج الدجال فأتينا حذيفة بن أسيد فقلت هذا الدجال قد خرج فقال اجلس فجلست فنودي إنها كذبة صباغ فيقول لهم الذي عليهم ما تنتظرون بهذا الطاغية أن تقاتلوه حتى تلحقوا بالله أو يفتح لكم فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم فيقتل الدجال ويهزم أصحابه حتى إن الشجر والحجر والمدر يقول يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله ثم قال أنا لغير الدجال أخوف علي وعليكم فقلنا ما هو قال فتن كأنها قطع الليل المظلم قال فقلنا أي الناس فيها شر قال كل خطيب مصقع وكل راكب موضع قال فقلنا أي الناس فيها خير قال كل غني 175 خفي قال فقلت ما أنا بالغني ولا بالخفي قال فكن كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب أخرجه الحاكم وصححه كما في الدر المنثور وأقره الذهبي في تلخيص المستدرك الحديث : 22 عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام أخرجه الحاكم وصححه كما في الدر المنثور الحديث : 24 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض في أربعين يوما الله أعلم ما مقدارها الله أعلم ما مقدارها مرتين وينزل عيسى ابن مريم فيؤمهم فاذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده قتل الله الدجال وأظهر المؤمنين أخرجه ابن 178 حبان في صحيحه كما في السعاية في كشف ما في شرح الوقاية 179 لعبد الحي اللكنوي ورواه من طريق آخر موقوفا على أبي هريرة قال حدثنا 180 يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال إني لأرجو إن طالت بي حياة أن أدرك عيسى ابن مريم فان عجل بي موت فمن أدركه فليقرئه مني السلام وأما الجملة الابتدائية من قوله إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم عليه السلام فالنظر في أحاديث الباب يحكم بأنها موقوفة لا مرفوعة الحديث : 26 عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسى ابن مريم يدفن معه أخرجه الترمذي وحسنه كما في الدر المنثور الحديث : 28 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى ابن مريم أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده كما في الجامع الصغير للسيوطي وقال العلقمي بجانبه علامة الحسن كما في السراج المنير 183 ثم قال يا ابن صائد 185 186 ما ترى قال ارى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء 187 فقال هو أتشهد أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله ثم خرج وتركه قال يا ابن صائد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال أتشهد أني رسول الله فقال هو أتشهد أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله فلبس عليه ثم خرج فتركه فقال يا ابن صائد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال أتشهد أني رسول الله فقال أتشهد أنت أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله فلبس عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن صائد إنا خبأنا لك خبيئا فما هو قال الدخ الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم 190 اخسأ اخسأ قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه الدجال رواه أحمد في مسنده وعزاه في كنز العمال إلى المختارة للضياء المقدسي ومن شرطه الحسن الحديث : 31 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في خفة من الدين 193 وإدبار من العلم وله أربعون يوما يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله تعالى عليه وقامت الملائكة بأبوابهما ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما 194 منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة ثم ينزل عيسى ابن مريم من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فاذا هم بعيسى ابن مريم عليه 195 السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فاذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي يا روح الله هذا اليهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله رواه أحمد في مسنده وصححه الحاكم في المستدرك ورجاله ثقات الحديث : 33 عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي ما يبكيك قلت يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يخرج وأنا حي كفيتكموه وإن يخرج الدجال بعدي فان ربكم عز وجل ليس بأعور إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة 197 أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد وقال أبو داود مرة حتى يأتي فلسطين باب لد فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا رواه أحمد في مسنده وأخرجه ابن أبي شيبة بسنده كما في الدر المنثور ورجاله كلهم ثقات 198 الحديث : 35 عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد حذر الدجال أمته هو أعور عينه اليسرى 199 بعينه اليمنى ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فناره جنة وجنته نار ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها فيقول 200 هذه قرية ذلك الرجل ثم يسير حتى يأتي الشام فينزل عيسى عليه السلام فيقتله عند عقبة أفيق رواه أحمد في مسنده واللفظ له وهو حديث حسن إن شاء الله كما هو سائر حال أحاديث المسند ورواه ابن أبي شيبة كما في الدر المنثور واعلموا أنه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من يكتب ومن لا يكتب وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة إنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن على ثنية أفيق وكل واحد يؤمن بالله واليوم الآخر ببطن الأردن وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ويبقي ثلثا ويجن عليهم الليل فيقول بعض 202 المؤمنين لبعض ما تنتظرون أن تلحقوا باخوانكم في مرضاة ربكم من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه صلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم اقبلوا على عدوكم فبينما هم كذلك إذ أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجيء آخرهم وقد انتشفوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون قد كان ها هنا أثر ماء الحديث : 37 عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر أخرجه ابن جرير كما في الدر المنثور 205 إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظفرة غليظة يبرىء الأكمه والأبرص ويقول أنا ربكم فمن قال ربي الله فلا فتنة عليه ومن قال أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال رواه الطبراني كما في كنز العمال 206 وهو أيضا حديث حسن إن شاء الله ولفظه متحد بكثير مما مر مصححا أو محسنا واستشهد به الحافظ ابن حجر في فتح الباري مع ما اشترطه في مقدمته هدي الساري قلت فما العصمة منه قال السيف قلت وهل للسيف من بقية قال هدنة على دخن قلت يا رسول الله ما بعد الهدنة قال دعاة للضلالة فان لقيت لله يومئذ خليفة في الأرض فالزمه وإن أخذ مالك وضرب ظهرك فان لم يكن خليفة فاهربن في الأرض حد هربك حتى يدركك الموت وأنت عاض على أصل 210 شجرة قلت يا رسول الله فما بعد الدجال قال عيسى ابن مريم قلت فما بعد عيسى ابن مريم قال لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة رواه ابن أبي شيبة وابن عساكر كما في كنز العمال وبعض ألفاظه 211 يتحد مع ما عند البخاري فهو قوي إن شاء الله تعالى فبكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يبكيكم قالوا وما لنا لا نبكي وقد قتل خيارنا وأشرافنا وأهل الفضل منا فقال لا تبكوا فانما مثل أمتي مثل حديقة قام عليها صاحبها فاجتث زواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا ثم عاما فوجا ثم عاما فوجا فلعل آخرها طعما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا 213 فهذه أربعون حديثا من صحيح وحسن بتصريحات أئمة الحديث 214 لحديث : 42 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس رضي الله عنه يا عم إن الله تعالى ابتدأ الإسلام بي وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذي يتقدم عيسى ابن مريم أخرجه ابو نعيم في الحلية كما في 215 كنز العمال 216 الحديث : 44 عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الدجال قبل أم عيسى ابن مريم قال 218 الدجال ثم عيسى ابن مريم ثم لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن كما في كنز العمال ثم قال لم يتكلم عليه في الأصل بجرح ولا تعديل وكشفت عنه في تذهيب تهذيب الكمال فلم أجده وأما الحديث فقد رواه سمويه والطبراني والضياء المقدسي في المختارة عن أوس بن أوس الثقفي والطبراني عن كيسان 219 ورواه الحافظ ابن عساكر عن أوس وعن كيسان وعن النواس بن سمعان انتهى فهو حديث حسن على شرط الضياء في المختارة الحديث : 47 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال عصابة من أمتي على الحق ظاهرين على الناس لا يبالون من خالفهم حتى ينزل عيسى ابن مريم قال الأوزاعي فحدثت بهذا الحديث قتادة فقال لا أعلم أولئك إلا أهل الشام أخرجه ابن عساكر كما في كنز العمال 221 وهو أعور ممسوح العين اليمنى يسلطه الله على رجل من هذه الأمة فيقتله ثم يضربه فيحييه ثم لا يصل إلى قتله ولا يسلط على غيره وتكون آية خروجه تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتهاونا بالدماء قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عادلا عليه برنس له مربوع الخلق صلت الجبين سبط الشعر بيده حربة يقتل الدجال فاذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها فكان السلم فيلقى الرجل الأسد فلا يهيجه ويأخذ الحية فلا تضره وتنبت الأرض كنباتها على عهد آدم ويؤمن به أهل الأرض ويكون الناس أهل ملة واحدة أخرجه إسحاق ابن بشر وابن عساكر كما في كنز العمال 224 الحديث : 50 عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله إني أرى أني أعيش من بعدك فتأذن لي أن أدفن إلى جنبك فقال وأنى لك بذلك الموضع ما فيه إلا موضع قبري وقبر أبي بكر وعمر وعيسى ابن مريم أخرجه ابن عساكر كما في كنز العمال وهو في فصل الخطاب للشيخ خواجه محمد بارسا باسناد المستغفري في دلائل النبوة له 228 الحديث : 52 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال أحب شيء إلى الله الغرباء قيل أي شيء الغرباء قال الذين يفرون بدينهم يجتمعون إلى عيسى ابن مريم أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن كما في كنز العمال 229 الحديث : 54 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب ما كان يعبد آباؤها عشرين ومائة عام بعد نزول عيسى ابن مريم عليه السلام وبعد الدجال رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن كما في الإشاعة لأشراط الساعة للبرزنجي ولعله هو الذي في فتح الباري من أواخر كتاب الرقاق موقوفا على عبد الله ابن عمرو 231 الحديث : 56 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض أخرجه أبو سعيد النقاش في فوائد 233 العراقيين ورواه عنه أبو نعيم كما في كنز العمال فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا 236 وهو يشبه أباه قالوا بلى قال ألستم تعلمون أن ربنا حي لا 237 يموت وأن عيسى يأتي عليه الفناء قالوا بلى قال ألستم تعلمون 238 أن ربنا قيم على كل شيء يكلأه ويحفظه ويرزقه قالوا بلى قال فهل يملك عيسى من ذلك شيئا قالوا لا قال ألستم تعلمون أن ربنا لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلى قال ألستم تعلمون أن عيسى حملته أمه كما تحمل المرأة ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها ثم غذي كما تغذي المرأة الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلى ألم 0 الله لا إله إلا هو الحي القيوم

---

الحديث 58 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه 240 الحديث : 59 عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال يدفن عيسى ابن مريم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فيكون قبره رابعا أخرجه البخاري في تاريخه والطبراني كما في الدر المنثور 242 ذكره الشيخ خواجه محمد بارسا في فصل الخطاب ناقلا عن معاني الأخبار للشيخ أبو بكر الكلاباذي باسناده قال حدثنا محمد بن الحسن حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد 243 حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا مالك بن أنس حدثنا محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال 00 الحديث وأخرج السهيلي في الروض الأنف قطعة منه وذكره ابن كثير مرة ثانية في سورة النساء من طريق آخر موقوفا على الحسن فهو مرفوع عند الحسن وموقوف عليه وكذا أخرجه ابن جرير مرفوعا عن الحسن الحديث : 63 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن عيسى عليه السلام يتزوج في الأرض ويقيم بها تسع عشرة سنة رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن كما في فتح الباري للحافظ ابن حجر الحديث : 64 عن عروة بن رويم رحمه الله تعالى مرسلا يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير هذه الأمة أولها 246 وآخرها أولها فيهم رسول الله وآخرها فيهم عيسى ابن مريم وبين ذلك ثبج أعوج ليس منك ولست منهم رواه أبو نعيم في الحلية كما في كنز العمال قال كعب وذلك يصدق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها أخرجه ابن جرير بسند صحيح 247 كما في الدر المنثور أو كحديقة أطعم منها فوج عاما ثم أطعم منها فوج عاما ثم أطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا أن يكون أعرضها عرضا وأعمقها عمقا وأحسنها حسنا 249 الحديث : 67 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن عيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول ألا إنه خليفتي في أمتي من بعدي ألا إنه يقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا من أدركه منكم فليقرأ عليه السلام أخرجه الطبراني كما في الدر المنثور 251 ثم يأتي الدجال قبل الشام حتى يأتي بعض جبال الشام 252 فيحاصرهم وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام فيحاصرهم الدجال نازلا بأصله ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر أحدهم فيها كفه فينزل عيسى ابن مريم فتنحسر عن أبصارهم وبين أرجلهم وعليه لأمة فيقولون من أنت فيقول أنا عبد الله ورسوله وروحه وكلمته عيسى ابن مريم اختاروا بين إحدى ثلاث 253 بين أن يبعث الله على الدجال وجنوده عذابا من السماء جسيما أو يخسف بهم الأرض أو يسلط عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم الحديث : 69 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة أخيار من على الأرض وصلحاء من مضى أخرجه الديلمي كما في كنز العمال الحديث : 71 عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس ومعه جنة ونار ورجال 255 يقتلهم ثم يحييهم ومعه جبل من ثريد ونهر من ماء يبعث الله إليه الشياطين من مشارق الأرض ومغاربها فيقولون له استعن بنا على ما شئت فيقول نعم انطلقوا 256 فأخبروا الناس أني ربهم وأني قد جئتهم بجنتي وناري فينطلق الشياطين فيدخل على الرجل أكثر من مائة شيطان فيتمثلون له بصورة والده وولده وإخوته ومواليه ورفيقه فيقولون يا فلان أتعرفنا فيقول لهم الرجل نعم هذا أبي وهذه أمي وهذه أختي وهذا أخي فيقول الرجل كذبتم ما أنتم إلا شياطين وهو الكذاب وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدث حديثكم وحذرنا وأبناءنا منه فلا مرحبا بكم أنتم الشياطين وهو عدو الله وليسوقن الله عيسى ابن مريم حتى يقتله فيخسأوا فينقلبوا خاسئين 257 الحديث : 72 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طعام عيسى عليه السلام الباقلاء حتى رفع ولم يكن يأكل شيئا غيرته النار حتى رفع 258 رواه الديلمي كما في كنز العمال الحديث : 74 عن صفية أم المؤمنين رضي الله عنها أنها كانت إذا زارت بيت المقدس وفرغت من الصلاة في المسجد الأقصى صعدت على جبل زيتا فصلت عليه وقالت هذا الجبل هو الذي رفع منه عيسى عليه السلام إلى السماء وكانت النصارى يعظمون ذلك الجبل وكذلك اليوم يعظمونه 259 ذكره في تفسير فتح العزيز في سورة التين ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيموجون في الأرض فيفسدون فيها ثم قرأ عبد الله ! 2 < وهم من كل حدب ينسلون > 2 ! ثم يبعث الله عليهم دابة مثل النغف 260 فتدخل في أسماعهم ومناخرهم فيموتون منها فتنتن الأرض منهم فيجأر أهل الأرض إلى الله فيرسل الله ماء فيطهر الأرض منهم ثم يبعث الله ريحا فيها زمهرير باردة فلا تدع على وجه الأرض مؤمنا إلا كفأته تلك الريح ثم تقوم الساعة على شرار الناس الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور

---

ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها حتى تدخل فيه فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين ثم يتمثل الله تعالى للخلق فيلقاهم فليس أحد من الخلق يعبد من دون الله شيئا إلا وهو مرفوع له يتبعه ثم يلقى النصارى فيقول ما كنتم تعبدون فيقولون المسيح فيقول هل يسركم الماء فيقولون نعم فيريهم جهنم كهيئة السراب 264 وقفوهم إنهم مسئولون

---

ثم يتمثل الله تعالى للخلق حتى يبقى المسلمون فيلقاهم فيقول من تعبدون فيقولون نعبد الله ولا نشرك به شيئا فينتهرهم مرتين أو ثلاثا فيقول من تعبدون فيقولون نعبد الله ولا نشرك به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه إذا تعرف لنا عرفناه فعند 265 ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن إلا خر لله ساجدا 266 ويبقى المنافقون ظهورهم طبق واحد كأنما فيها السفافيد فيقولون ربنا فيقول قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون ثم يأذن الله تعالى في الشفاعة فيكون أول شافع روح القدس جبريل ثم إبراهيم خليل الله ثم موسى أو قال عيسى ثم يقوم نبيكم رابعا لا يشفع أحد بعده فيما يشفع فيه وهو 268 المقام المحمود الذي وعده الله تعالى ! 2 < عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا > 2 ! ثم يشفع الملائكة والنبييون والشهداء والصالحون 269 والمؤمنون فيشفعهم الله تعالى فاذا أراد الله أن لا يخرج منها أحدا غير وجوههم وألوانهم فيجيء الرجل من المؤمنين فيشفع فيقال له من عرف أحدا فليخرجه فيجيء الرجل فينظر فلا يعرف أحدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان أنا فلان فيقول ما أعرفك فعند ذلك يقولون ! 2 < ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون > 2 ! 270 فيقول عند ذلك

فاذا قال ذلك أطبقت عليهم فلا يخرج منهم أحد الأثر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! قال خروج عيسى ابن مريم أخرجه الفريابي وعبد بن حميد والحاكم وصححه كما في الدر المنثور الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله 280 تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! قال يعني أنه سيدرك أناس من أهل الكتاب حين يبعث عيسى فيؤمنون به أخرجه ابن جرير كما في الدر المنثور الأثر عن شهر بن حوشب رحمه الله تعالى 281 قال قال لي الحجاج يا شهر آية من كتاب الله ما قرأتها إلا اعترض في نفسي منها شيء قال الله تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! وإني أوتى بالأسارى فأضرب أعناقهم ولا اسمعهم يقولون شيئا فقلت رفعت إليك على غير وجهها وإن اليهودي إذا خرجت نفسه ضربته الملائكة من قبله ودبره وقالوا أي خبيث إن المسيح الذي زعمت أنك قتلته عبد الله وروحه فيؤمن به حين لا ينفعه الإيمان الأثر عن قتادة في قوله تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! قال إذا نزل آمنت به الأديان كلها ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا أنه قد بلغ رسالة ربه وأقر على نفسه بالعبودية أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر كما في الدر 283 المنثور الأثر عن أبي مالك في قوله تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! قال ذلك عند نزول عيسى ابن مريم لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا آمن به أخرجه ابن جرير الأثر عن الحسن أيضا أن رجلا سأله عن قوله تعالى ! 2 < وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته > 2 ! قال قبل موت عيسى إن الله رفع إليه عيسى وهو باعثه قبل يوم القيامة مقاما يؤمن به البر والفاجر أخرجه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ثم قال أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي فقام شاب من أحدثهم سنا فقال له 285 اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال اجلس ثم أعاد فقام الشاب فقال أنا فقال أنت ذاك فألقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء فقالت فرقة كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء فهؤلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله وهؤلاء المسلمون الأثر عن قتادة في قوله تعالى ! 2 < وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما > 2 ! قال أولئك أعداء الله اليهود افتخروا بقتل عيسى وزعموا أنهم قتلوه وصلبوه 287 الأثر عن مجاهد في قوله تعالى ! 2 < ولكن شبه لهم > 2 ! قال صلبوا رجلا غير عيسى شبهوه بعيسى يحسبونه إياه ورفع الله إليه عيسى حيا أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر كما في الدر المنثور الأثر عن أبي العالية قال ما ترك عيسى ابن مريم حين رفع إلا مدرعة صوف وخفي راع وحذافة يحذف بها الطير أخرجه أحمد في الزهد وأبو نعيم وابن عساكر من طريق ثابت البناني كما في الدر المنثور الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ! 2 < وإنه لعلم للساعة > 2 ! 0 قال خروج عيسى 290 عليه السلام قبل يوم القيامة أخرجه الفريابي وسعيد بن منصور ومسدد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني من طرق كما في الدر المنثور الأثر عن قتادة في قوله تعالى ! 2 < وإنه لعلم للساعة > 2 ! قال نزول عيسى عليه السلام علم للساعة وناس يقولون إن القرآن علم للساعة أخرجه عبد الرزاق 291 وعبد بن حميد وابن جرير كما في الدر المنثور الأثر عن الحسن البصري في قوله تعالى ! 2 < وإنه لعلم للساعة > 2 ! قال نزول عيسى عليه السلام أخرجه عبد بن حميد وابن جرير كما في الدر المنثور الأثر عن وهب بن منبه في أثر طويل جاء فيه وظنوا أي اليهود أنهم قتلوا عيسى وصلبوه فظنت النصارى مثل ذلك ورفع الله عيسى من يومه ذلك كما في الدر المنثور الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى

293

الحديث : 101 روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوفد جذام مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى ولا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له ذكره المقريزي في الخطط