السنة ج1

خلال، ابو بكر احمد بن محمد بن هارون بن يزيد


73

بسم الله الرحمن الرحيم

( 1 ) أول كتاب المسند ما يبتدأ به من طاعة الإمام وترك الخروج عليه وغير ذلك

1 حدثنا أبو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال قال أنبأ احمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله وذكر له السنة


74

والجماعة والسمع والطاعة


75

فحث على ذلك وأمر به - إسناد هذا الأثر صحيح

2 وأخبرنا أبو بكر المروذي أن أبا عبدالله قال السمع والطاعة ما لم يؤمر بمعصية - إسناد هذا الأثر صحيح

3 وأخبرني احمد بن الحسين بن حسان قال سمعت أبا عبدالله وسئل


76

عن طاعة السلطان فقال بيده عافا الله السلطان تنبغي سبحان الله السلطان - إسناده صحيح

4 أخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل قال قلت لأبي عبدالله في صلاة الجمعة وتعجيلها فقال ولد العباس أقوم للصلاة وأشدهم تعاهدا للصلاة من غيرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة وقال حنبل في موضع آخر قال أبو عبدالله الأضحى


77

إلى الإمام والفطر إذا الإفطرأمام أفطر الناس وإذا ضحى الإمام ضحى الناس والصلاة إليه أيضا - في إسناد هذا الأثر عصمة بن عصام وهو مجهول الحال وبقية

5 وأخبرني يوسف بن موسى أنأننا عبدالله قيل له صلاة الجمعة والعيدين جائزة خلف الأئمة البر والفاجر ما داموا يقيمونها قال نعم

6 وأخبرني محمد بن إبي هارون قال ثنا مثنى قال قرأت على أحمد عن محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن فرات قال سمعت أبا حازم قال أبو عبدالله كوفي مولى عزة من أشجع


78

قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوالهم ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم - إسناد صحيح

قال أبو عبدالله ما أحسن هذا الحديث كأنه أعجبه وهو - إسناد هذا القول عن أحمد صحيح قول أهل السنة أم كما قال

7 أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن فرات قال سمعت أبا حازم قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوالهم ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذي جعله الله عز وجل لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم - إسناد صحيح


79

8 وأخبرني الدوري قال ثنا عبدالله بن موسى قال ثنا أبو كبران قال سمعت الشعبي يقول حب أهل بيت نبيك ولا تكن رافضيا واعمل بالقرآن ولا تكن حروريا واعلم أن ما أتاك من حسنة فمن الله وما أتاك من سيئة فمن نفسك ولا تكن قدريا وأطع الإمام وإن كان عبدا حبشيا - إسناد حسن


80

9 أخبرني محمد بن يحيى أنه قال لأبي عبدالله يروي عن الفضيل أنه قال وددت أن الله عز وجل زاد في عمر هارون ونقص من عمري قال نعم يروي هذا عنه وقال يرحم الله الفضيل كان يخاف أن يجيء أشر منه - إسناد صحيح

10 وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله


81

سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية - أخرجه أحمد في سنده ما معناه

قال أبو عبدالله تدري ما الإمام الإمام الذي يجمع المسلمون عليه كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه - إسناد هذا التفسير للحديث صحيح

11 دفع إلينا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال سمعت احمد بن حنبل يقول والفتنة إذا لم يكن إمام يقوم بأمر الناس


82

12 أخبرني أبو نعيم الهمداني بطرسوس قال ثنا عبدالرحمن بن عمرو عن أحمد بن حنبل قال رأيت السنة معلقة بعثمان رحمه الله ورأيت الفتنة معلقة بالسلطان

13 أخبرنا محمد بن علي قال ثنا صالح بن احمد ان أباه حدثه أنه قال لابن الكلبي والمظفر رسولي الخليفة أرى طاعته في العسر واليسر والمنشط والمكره والأثر وإني لآسف عن تخلفي عن الصلاة جماعة وعن حضوري الجمعة ودعوة المسلمين - في إسناده محمد بن علي لم تذكر حالته


83

14 أخبرني علي بن عيسى بن الوليد أن حنبلا حدثهم ح وأخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل في هذه المسألة قال وإني لأدعو له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار والتأييد وأرى له ذلك واجبا علي - في إسناده علي بن عيسى لم أتوصل إلى معرفة حالته

15 قال حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا يعقوب بن عبدالرحمن


84

عن أبي حازم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وآثره عليك - إسناد صحيح

16 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله وذكر الخليفة المتوكل رحمه الله فقال إني لأدعو له بالصلاح والعافية وقال لإن حدث به حدث لتنظرن ما يحل بالإسلام - إسناد هذا الأثر صحيح

17 أخبرنا أبو بكر المروذي قال ثنا مردويه قال سمعت الفضيل يقول النظر إلى وجه الإمام العادل عبادة - إسناد هذا الأثر صحيح


85

18 أخبرنا أبو بكر المروذي قال دخلت على أبي عبدالله يوم ضرب ابن عاصم الرافضي رأس الجسر وكان ضرب الحد فدخلت على أبي عبدالله فرأيته مستبشرا يتبين في وجهه أثر السرور فقال لي إن أبا هريرة قال لإقامة حد في الأرض خير للأرض من أن تمطر أربعين يوما فقلت لأبي عبدالله قد جعلت الخليفة في حل إن كان يجب لنا عليه شيء من أمورنا فتبسم أبو عبدالله وكان الذي أمر يضربه جعفر المنصور رحمه الله فلما كان بعد الضرب الثاني الذي مات فيه دخلت على أبي عبدالله فجعل يسترجع ويسأل الله العافية إسناد صحيح


86

19 أخبرني محمد بن يحيى الكحال قال قال أبو عبدالله جعفرالمتوكل غير معتقد لمقالة يعني غير معتقد لمقالة من كان قبله في القرآن - إسناد صحيح

20 قال وحدثنا الدوري قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا عطية السراج أن أبا مسلم الخولاني قال إنه مؤمر عليك مثلك فإن اهتدى فأحمد الله وإن عمل بغير ذلك فادع له بالهدى ولا تخالفه فتضل - إسناد ضعيف

21 قال وثنا أبو عبدالله قال ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال


87

حدثني حدثني أبو إسحاق عن سعد بن حذيفة عن حذيفة قال من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الإسلام - هذا الحديث موقوف على حديفة وهو ضعيف الاسناد

22 قال وحدثنا ابو عبدالله قال ثنا سفيان عن أيوت عن أبي رجاء قال سمعت ابن عباس يقول من فارق الجماعة شبرا فمات فميته جاهلية - إسناد صحيح

23 وأخبرني عبدالله بن حنبل


88

قال حدثني أبي قال قال عمي عمر بن عبدالعزيز جاء إلى أمر مظلم فأناره وإلى سنن قد أميتت فأحياها لم يخف في الله لومة لائم ولا خاف في الله أحدا فأحيا سننا قد أميتت وشرع شرائع قد درست رحمه الله قال عمي ويقال إن في كل كذا وكذا يقوم قائم بأمر الله ثم ذكر المتوكل فقال لقد أمات عن الناس أمورا قد كانوا أحدثوها من درس الإسلام وإظهار المنكر قلت فتراه من أولى


89

الحق قال أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا سنة من سنتي قد أميتت فقد أظهر ما أظهر وأي بلاء كان أكثر من الذمي كان أحدث عدو الله وعدو الإسلام في الإسلام من إماتة السنة يعني الذي قبل المتوكل فأحيا المتوكل السنة رضوان الله عليه - في إسناد هذا الأثر عن أحمد عبد الله بن حنبل مجهول الحال وبقية رواته ثقات

( 2 ) باب في العباس والدعاء

24 أخبرنا يحيى بن جعفر قال أنبأ عبدالوهاب عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال


90

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس إذا كان غداة الإثنين فأتني أنت وولدك قال فغدا وغدونا معه فألبسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء له ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم اخلفه في ولده - في إسناد ضعف لن فيه عبد الوهاب بن عطاء صدوق ربما أخطأ وقد أخرج الترمذي

25 أخبرنا يحيى قال أنبأ عبدالوهاب قال أنبأ إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله عز وجل قالوا أنت قال فإن العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني وقال من سب العباس فقد سبني - في إسناده ضعيف لأنتن فيه عبد الوهاب وعبد الأعلى


91

26 أخبرنا يحيى قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن أبي مجلز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما العباس صنو أبي فمن آذى العباس فقد آذاني

27 حدثنا يحيى قال ثنا عبدالوهاب قال أنبأ عمرو بن أبي المقدم عن يحيى بن مسقلة عن أبيه عن موسى بن عمر قال أصاب الناس قحط فخرج عمر بن الخطاب يستسقي وأخذ العباس فاستقبل القبلة فقال هذا عم نبيك جئنا نتوصل به إليك فاسقنا به فما رجعوا حتى سقوا - إسناد ضعيف


92

28 أخبرنا يحيى قال ثنا عبدالوهاب قال أنبأ ابن جريج عن رجل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العباس أسعد الناس بي يوم القيامة - إسناد هذا الحدي ضعيف


93

29 أخبرني محمد بن الحسين قال ثنا الفضل بن زياد قال ثنا احمد قال ثنا أبو المغيرة قال حدثني صفوان بن عمرو أبو عمر السكسكي قال حدثني عمرو بن قيس السكوني قال حدثني عاصم بن حميد قال سمعت معاذ بن جبل يقول إنكم لن تروا من الدنيا إلا بلاء وفتنة ولن يزيدان الأمر إلا بلاء وشدة ولن تروا من الأئمة إلا غلظة ولن تروا أمرا يهولكم ويشتد عليكم إلا حضره بعده ما هو أشد منه أكثر أمير وشر تأمير - إسناد محمد بن الحسين لم يميز قال أحمد اللهم رضينا

30 أخبرني عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قال ثنا أحمد قال ثنا أبو المغيرة قال ثنا صفوان بن عمرو بن قيس قال حدثني عاصم بن


94

حميد عن معاذ بن جبل قال لن تروا من الأئمة إلا غلظة ولن تروا أمر يهولكم ويشتد عليكم إلا حضره بعده ما هو أشر منه أكثر أمير وشر تأمير قال أبو عبدالله اللهم رضينا يمد بها صوته مرتين أو ثلاثة

31 وأخبرنا محمد قال قال وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن نعيم بن ذي حباب عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال ثلاث من الفواقر والثالثة إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر - في إسناده مجهول الحال وبقية رواته ثقات

3 ) باب ذكر الأئمة من قريش

32 أخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني أنه سأل أبا عبدالله عن قول سلمان لا يؤمكم أليس إنما أراد الخلافة قال نعم - إسنادت الأثر صحيح


95

33 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنا أن أبا عبدالله ذكر عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي إسحاق عن أوس بن


96

ضمعج عن سلمان قال لا يؤمكم قال لا يكون منهم إمام يعني الموالي قلت ما يعني به لا يؤمكم أراد أن لا يؤم الرجل المولى أحدا قال لا يريد الخلافة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش فلا يكون في غير قريش خليفة - في إسناد محمد بن علي السمسار مجهول الحال

34 أخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبدالله قيل له الأئمة من قريش قال نعم

35 وأخبرني عبد الملك الميموني قال ثنا ابن حنبل قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن حبيب بن الزبير قال سمعت عبدالله بن أبي الهذيل قال كان عمرو بن العاص يتخولنا فقال رجل من بني بكر وائل لإن


97

لم تنته قريش لتضعن هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب سواهم فقال عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة - إسناد صحيح

( 4 ) باب في جامع طاعة الإمام وما يجب ع للرعية

36 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن ابن ابي خالد عن عامر قال أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان الأسدي يعني النبي صلى الله عليه وسلم - إسنادن هذا الأثر صحيح


98

37 وأخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أسامة بن زيد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جده عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم زياده على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم بالحق حيثما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم - في إسناده ضعيف لأن فيه أسامه بن زيد والحديث صح من طرف أخرى

38 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة الثعلبي عن جرير بن عبدالله قال


99

بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم زياده على السمع والطاعة والنصح لكم مسلم - إسناده صحيح


100

39 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن شعبة عن عتاب مولى ابن هرمز قال سمعت أنس ابن مالك يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم - إسناده حسن

40 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال بايعنا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم زياده على السمع والطاعة فجعل يقول فيما استطعتم - إسناده صحيح


101

41 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن زمعة بن صالح عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين فمد يده فقال تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ( ثم اقتص آية النساء إلى آخرها فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أتى منكم شيئا من ذلك فستره عليه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ومن أتى منكم شيئا من ذلك فأقيم عليه فهو كفارته - إسناد هذا الحديث ضعفيف


102

42 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه لم يقل مويده - إسناد صحيح

43 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن ابن العفيف قال شهدت أبا بكر وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجتمع


103

إليه العصابة فيقول لهم أتبايعوني على السمع والطاعة لله ولكتابه وللأمير فقال فأتيته وأنا كالمحتلم أو نحوه فقلت أبايعك على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للأمير قال فصعد في البصر ورأيت أني قد أعجبته - في إسناده ابن العفيف لم أجد ترجمته

44 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن بشر بن قحيف قال بايع عمررجل قال أبايعك فيما رضيت وكرهت فقال عمر رحمه الله لا بل فيما استطعت - إسناد هذا الأثر حسن


104

45 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن ابن المنكدر عن أميمة ابنة رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لست أصافح النساء إنما قولي لامرأة منكن كقولي لمائة امرأة وقال تبايعن فيما استطعتن وأطقتن قلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا - إسناد هذا الحديث صحيح

46 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جئنه النسوة يبايعنه رجع بعضهن خشية


105

الشرط وبايع بعضهن فبسط النبي صلى الله عليه وسلم رداءه فوضعه على كفه فبايعهن من وراء الرداء وقال إن الجنة منكن وأشار وكيع بأطراف أصابعه - إسناده صحيح

47 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع الإمام فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى الإمام فقد عصاني - إسناد هذاالحديث صحيح


106

48 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال الأمراء - إسناد صحيح

49 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بايع إماما فأعطاه صفقة يده


107

وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع - إسناد هذا الحيث صحيح

( 5 ) باب في الصبر والوفاء

50 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فاخرج من المدينة ووجه بيده نحو الشام ولا أرى أمرائك يدعوك ورأيك قال قلت يا رسول الله أفلا أضع سيفي على عاتقي وأضرب به من حال بيني وبين أمرك قال لا ولكن إن أمر


108

عليك عبد حبشي مجدع فاسمع له وأطع قال فلما بلغ البناء سلعا خرج حتى أتى الشام فكتب معاوية إلى عثمان يشكوه يذكر أنه يفسد عليه الناس فكتب إليه عثمان أن اقدم فقدم المدينة على عثمان فقال له عثمان يا أبا ذر أقم تغدوا عليك اللقاح وتروح قال أبو ذر لا حاجة لي فيها هي لكم ثم استأذنه إلى الربذة فأذن له فقدم الربذة وعليها عبد حبشي أمير فحضرت الصلاة فقال لأبي ذر تقدم فقال لا إني أمرت إن أمر علي عبد حبشي مجدع أن أسمع له وأطيع فتقدم الحبشي - إسناده ضعيف


109

51 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي خالد قال سمعت مصعب ابن سعد قال قال علي كلمات أصاب فيهن حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا وأن يطيعوا ويجيبوا إذا دعوا - هذا الأثر رواتع كلهم ثقات


110

52 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن شعبة عن يحيى بن الحصين عن جدته قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفة وهويقول إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم من كتاب الله - إسناده صحيح

53 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن أم الحصين الأحمسية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بعرفة وعليه بردة متلفع بها وهو يقول إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله - في إسناد هذا الحديث ضعيف


111

54 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن ابراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا فإن أمر عليك عبد حبشي مجدع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن أراد أمرا ينقص دينك فقل سمعا وطاعة دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة - إسناد هذا الأثر عن عمر رضي الله عن صحيح


112

55 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سلام بن مسكين عن ابن سيرين قال كان عمر رضي الله عنه إذا استعمل رجلا كتب في عهده أن اسمعوا له وأطيعوا ما عدل فيكم فلما استعمل حذيفة على المدائن كتب في عهده أن اسمعوا له وأطيعوا واعطوه ما سألكم قال فقدم حذيفة على حمار و كان بيده رغيف وعرق قال مالك عن طلحة سادلا رجليه من جانب

56 ح وأخبرنا وكيع عن الثوري عن أبيه عن عكرمة قال هو ركوب الأنبياء يسدل رجليه من جانب ثم رجع إلى حديث سلام قال فقرأعليهم عهده فقالوا سلنا ما شئت قال أسألكم طعاما آكله وعلف حماري هذا قالوا سلنا قال ألم أسألكم طعاما آكله وعلف حماري هذا فأقام عندهم ما شاء الله ثم كتب إليه عمران أقدم قال فخرج فلما بلغ عمر قدومه كمن له في مكان حيث يراه


113

قال فلما رآه على الحال التي خرج من عنده عليها أتاه عمر فالتزمه وقال انت أخي وأنا اخوك - روات هذا الأثر ثقات

57 أخبر محمد قال أنبأ وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالمسع والطاعة إلا أن تؤمروا بمعصية فإذا أمرتم بمعصية فلا سمع ولا طاعة - إسناده صحيح

58 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن مبارك عن الحسن قال


114

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - إسناد هذا الحديث ضعفيف

59 وأخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن إسرائيل عن أبي تميمة عن عطاء بن أبي رباح سمعه منه أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه كان إذا بعث سرية ولى أمرها رجلا فقال أوصيك بتقوى الله الذي لا بد لك من لقائه ولا منتهى لك دونه وهو يملك الدنيا والآخرة وعليك بالذي بعثتك له وعليك بالذي يقربك إلى الله عز وجل فإن ما عند الله خلف من الدنيا - إسناده صحيح


115

60 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن مسعر والمسعودي عن القاسم بن عبدالرحمن قال كان عمر رحمه الله إذا بعث عماله قال إني لم أبعثكم جبابرة إنما بعثتكم إليه لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تحرموهم فتظلموهم ولا تجمروهم فتفتوهم وأدوا نصيحة المسلمين يعني العطاء - روات هذا الأثر عن عمر شقات

61 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي خالد عن قيس قال كان جرير بن عبدالله في جيش فطلب العدو فأصاب رجلا من أصحابه الثلج فذهب بعض جسده فقتله فبلغ ذلك عمر فقال


116

يا جريرأمستمعا ما الذي بلغني قال احمد الله إليك يا أمير المؤمنين كان يقال لي هم عندك هم عندك فأصابه الذي أصابه فقال عمر أمستمع إنه من يسمع يسمع الله به - إسناد هذا الأثر صحيح

62 وأخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد الأيامي قال قال عمر رضي الله عنه أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله وأوصيه بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم وأوصيه بالأنصار خيرا الذين تبوؤوا الدار والأيمان من قبل أن يقبل من محسنهم وأن يعفى عن مسيئهم وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ردء الإسلام وغيظ العدو وجباة الأموال أن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضى منهم وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواش أموالهم فترد على فقرائهم وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا فوق طاقتهم - روات هذا الأثر عن عمر رضي الله عنه شقات


117

63 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن مسعر عن عثمان بن أبي المغيرة عن أبي صادق الأزدي عن ربيعة بن ناجد عن علي قال الأئمة من قريش أبرارها أئمة أبرارها وفجارها أئمة فجارها ولكل حق فأعطوا كل ذي حق حقه مالم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليمدد عنقه ثكلته أمه فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد إسلامه - إسناده حسن

64 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن شعبة عن مخارق الأحمسي


118

عن طارق بن شهاب قال كتب عمر بن الخطاب رحمه الله إلى أهل الكوفة من ظلمه أميره فلا إمرة له عليه دوني قال فكان الرجل يأتي المغيرة بن شعبة فيقول إما أن تنصفني من نفسك إلا فلا إمرة لك علي - إسناد هذا الأثر صحيح

65 وأخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن شعبة عن أبي عمران الجوني قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فإنه لم يزل للناس وجوها يذكرون بحوائج الناس فأكرم وجوه الناس قبلك وبحسب الضعيف المسلم أن ينصف في العدل والقسم قال قلت لأبي عمران ممن سمعت هذا قال لا أدري - في إسناده مجهول


119

66 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي قال ناكث بيعته يجيء يوم القيامة أجذم - إسناده ضعيف

67 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن محمد بن قيس عن موسى بن طريف قال جاء رجل إلى علي فقال أخبرني بخير أتبعه أو شر أتقيه فقال علي رضوان الله عليه بخ بخ لقد أعظمت وأطولت وأوجزت أرني بدك فأعطاه يده فقال لا تنكثن صفقتك ولا تفارقن أئمتك ولا ترتدن أعرابيا بعد هجرتك خذها قصيرة طويلة كما


120

أعطيتها قصيرة طويلة - إسناد ضعيف لان فيه موسى بن طريف متكلم فيه

( 6 ) باب الأمارة وما قيل فيها

68 أخبرنا محمد زياده أنبأ وكيع عن الربيع عن الحسن أن عبدالرحمن بن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك - في إسناده ضعيف لأن فيه الربيع بن صبيح


121

69 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر أن العباس قال يا رسول الله ألا تستعملني فقال يا عباس يا عم رسول الله نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها - إسناد هذا الحديث صحيح

70 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن مبارك أو غيره عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال كيف وجدت العمل فقال يا رسول الله ما زالوا يعظموني كلما ارتحلت وكلما نزلت حتى ظننت أنهم عبيدا لي - إسناده ضعيف لأنه مرسل


122

71 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي ذيب عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستحرصون على الإمارة وستصير حسرة وندامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة - إسناد هذا الحديث صحيح

72 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن مالك عن مغول عن


123

طلحة بن مصرف قال قال خالد بن الوليد لا يرزين معاهدا إبرة ولا - إسناده صحيح يمشين ثلاث خطى ليتأمر على رجلين ولا يبتغي لإمام المسلمين غائلة

73 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي مرزوق عن ميمون بن مهران عن رجل من عبد القيس قال رأيت سلمان في سرية هو أميرها على حمار والجند يقولون جا الأمير جاء الأمير فقال سلمان إنما الخير والشر فيما بعد اليوم فإن اشتطعت أن تأكل التراب ولا تأمر على رجلين فافعل واتق دعوة المظلوم المضطر فإنها لا تحجب - إسناده ضعيف لأن فيه مجهول

74 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن هشام عن أبيه قال قال عمر


124

رضي الله عنه ما حرص رجل على الإمارة كل الحرص فعدل فيها - إسناد هذا الأثر عمر صحيح

75 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبي الأشهب ومبارك عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا رسول الله خر لي فقال اجلس - إسناده ضعيف لأنه مرسل

76 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن هارون الحضرمي


125

عن أبي بكر بن حفص أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه استعمل رجلا من المسلمين فقال يا أمير المؤمنين أشر علي فقال اجلس واكتم علي - إسناده ضعيف

77 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبي معشر عن طلحة بن عبيدالله بن كريز الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من تعظيم إجلال الله عز وجل إكرام الإمام العادل - إسناد هذا الحديث ضعيف

78 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن عبدالرحمن بن يزيد المكي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا جعل له وزيرا إن هو ذكر أعانه وإن هو نسي ذكره - في إسناده عبد الرحمن بن يزيد المكي لم أجد ترجمه وبقية رواته ثقات

79 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف


126

الأحمسي عن رجل من بني أسد قال كانت لي إلى عمر حاجة فغدوت إليه لأكلمه فيها فسبقني إليه رجل عليه ثياب له شامية غلاظ فكلمه فسمعت عمر رحمه الله يقول له لإن أطعتك لتدخلني النار لأن أطعتك لتدخلني النار قال فنظرت إليه فإذا هو معاوية - إسناد ضعيف لأن فيه مجهول ( باب ذكر الأئمة من قريش أخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني أنه سأل أبا عبدالله عن قول سلمان )

( 7 ) باب بيان أحاديث ضعاف رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم

فسر أحمد بن حنبل ضعفها وثبت غيرها مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الخروج على السلطان وكف الدماء وإن حرموا الناس أعطياتهم

80 أخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل قال حدثني أبو عبدالله قال ثنا قراد قال ثنا شعبة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فاحملوا سيوفكم على أعناقكم فأبيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا زراعين أشقياء وكلوا من كد أيديكم - في إسناده عصمة بن عصام مجهول الحال وبقية رواته ثقات


127

قال حنبل سمعت أبا عبدالله قال الأحاديث خلاف هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع وأطع ولو لعبد مجدع وقال السمع والطاعة في عسرك ويسرك وأثرة عليك فالذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث خلاف حديث ثوبان وما أدري ما وجهه - كما قال الإمام أحمد يخالف الأحاديث الصحيحه التي فيها الأمر بالسمع والطاعه فهو شاذ من هذا الوجه

81 أخبرني محمد بن علي ومحمد بن أبي هارون أن حمدان بن علي حدثهم قال ذكرت لأحمد حديث الأعمش حديث ثوبان استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فقال حدثنا وكيع قال استقيموا لقريش ما استقاموا لكم إلى ها هنا قط - إسناد هذا الأثر أحمد صحيح

82 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنا قال سألت أحمد عن حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان أطيعوا قريشا ما استقاموا لكم فقال ليس بصحيح سالم بن أبي الجعد لم يلق ثوبان


128

قال وسألت أحمد عن علي بن عابس يحدث عنه الحماني عن أبي فزارة عن أبي صالح مولى أم هاني عن أم هاني قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل حديث ثوبان ) استقيموا لقريش فقال ليس بصحيح هو منكر - إسناد هذا الأثر عن أحمد صحيح

83 أخبرنا موسى بن سهل الساوي قال ثنا احمد بن محمد الأسدي قال ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن اسماعيل بن سعيد الشالنجي قال سألت أحمد ما القول في الأحاديث التي جاءت عن


129

النبي صلى الله عليه وسلم أمر في بعضها بالسمع والطاعة في العسر واليسر وقال في بعضها قيل له يحرمون من الفيء والعطاء قال قاتلوهم قال أما ما صلوا فلا وقالفي بعضها سلوا سيوفكم وبيدوا خضراءهم فقلت فما القول في ذلك قال الكف لأنا نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه أما ما صلوا فلا فسألت احمد عن الجهاد والجمعات معهم قال تجاهد معهم - في إسناده موسى بن سهل لم أتوصل الى معرفته

84 أخبرنا محمد بن علي أن مهنا حدثهم قال حدثني خالد بن خداش قال ثنا عبدالرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش عليكم من الحق ما أتمنوا فأدوا وما حكموا فعدلوا وما استرحموا فرحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين - في إسناده ضعيف فقال


130

احمد لا أعرفه إلا أن ابن أبي ذئب قد حدث عنه معمر غير حديث

( 8 ) باب الإنكار على من خرج على السلطان

85 أخبرني جعفر المخرمي قال ثنا مذكور قال ثنا علي بن عاصم قال ثنا أبو المعلى العطار قال كنت أمشي مع سعيد بن جبير فنظر إلى امرأة قد تخمرت مصلبا فطرف لها فقلت سبحان


131

الله تطرف لها وهي منك غير محرم فقال إن من المعروف ما لا يؤمر إلا بالسيف قال مذكور فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال سعيد بن جبير لم يرض فعله - إسناد ضعيف

86 أخبرنا أبو بكر المروذي أن أبا عبدالله قال قد قلت لابن الكلبي صاحب الخليفة ما أعرف نفسي مذ كنت حدثا إلى ساعتي هذه إلا أدى الصلاة خلفهم واعتد إمامته ولا أرى الخروج عليه - إسناد صحيح

87 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكارا شديدا - إسناد صحيح


132

88 أخبرنا عبدالله بن احمد قال حدثني أبي قال ثنا معاوية بن هشام قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد وإبراهيم أنهما كرها الدم يعني في الفتنة في إسناد ضعيف لأن فيه معاويه بن هشام وبقية رواته ثقات

89 أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال سألت أبا عبدالله في أمر كان حدث ببغداد وهم قوم بالخروج فقلت يا أبا عبدالله ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول سبحان الله الدماء الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم أما علمت ما كان الناس فيه ( يعني أيام الفتنة ) قلت والناس اليوم أليس هم في فتنة


133

يا أبا عبدالله قال وإن كان فإنما هي فتنة خاصة فإذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به - إسناده صحيح

90 وأخبرني علي بن عيسى قال سمعت حنبل يقول في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله أبو بكر بن عبيد وإبراهيم بن علي المطبخي وفضل بن عاصم فجاؤوا إلى أبي عبدالله فاستأذنت لهم فقالوا يا أبا عبدالله هذا الأمر قد تفاقم وفشا يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك فقال لهم أبو عبدالله فما تريدون قالوا أن نشاورك في أنا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبو عبدالله ساعة وقال لهم عليكم بالنكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم


134

ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر ودار في ذلك كلام كثير لم أحفظه ومضوا ودخلت أنا وأبي على أبي عبدالله بعدما مضوا فقال أبي لأبي عبدالله نسأل الله السلامة لنا ولأمة محمد وما أحب لأحد أن يفعل هذا وقال أبي يا أبا عبدالله هذا عندك صواب قال لا هذا خلاف الآثار التي أمرنا فيها بالصبر ثم ذكر أبو عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن ضربك فاصبر وإن وإن فاصبر فأمر بالصبر قال عبدالله بن مسعود وذكر كلاما لم أحفظه - في إسناده علي بن عيسى بن الوليد مجهول

91 أخبرني عبد الملك الميموني قال ثنا ابن حنبل قال ثنا سفيان قال لما قتل الوليد بن يزيد كان بالكوفة رجل كان يكون بالشام أصله كوفي سديد عقله قال لخلف بن حوشب لما وقعت الفتنة أجمع بقية من بقي واصنع طعاما فجمعهم فقال سليمان أنا لكم النذير كف رجل يده وملك لسانه وعالج قلبه - إسناده صحيح

92 فأخبرني منصور بن الوليد النيسابوري قال ثنا القاسم بن محمد


135

المروزي قال ثنا احمد قال ثنا سفيان فذكر مثله سواء قال القاسم قال احمد انظروا إلى الأعمش ما أحسن ما قال مع سرعته وشدة غضبه - في إسناده منصور بن الوليد لم أجد ترجمته وبقية رواته ثقات

93 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال ثنا عباس يعني العنبري قال قال ابن داود كان الحسن بن صالح إذا ذكر عثمان سكت يعني لم يترحم عليه وترك الحسن بن صالح الجمعة سبع سنين فأخبرنا أبو بكر المروذي أن أبا عبدالله ذكر الحسن بن صالح فقال كان


136

يرى السيف ولا يرضى مذهبه وسفيان أحب إلينا منه وقد كان ابن حي ترك الجمعة بآخره وقد كان أفتن الناس بسكوته وورعه وذكر أيضا الحسن بن صالح يعني مرة أخرى فقال قد كان أبو فلان سماه من أهل الكوفة قد خرج مع أبي السرايا وأصحابه وحكى أمرا قذرا قلت كيف احتملوه فسكت - هذا الأثر رواته ثقات

94 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال ثنا أبو هشام قال سمعت يحيى بن آدم أيام أبي السرايا يقول ها هنا قوم ينتحلون قول الحسن بن صالح بن حي قد هلكوا وسمعت الحسن بن صالح يقول لا أخرج وإمام قائم ولا أخرج إلا في فرقة ولا أخرج إلا في جند يوازي عدوي لا ألقي بيدي إلى التهلكة ولا أخرج إلا مع إمام فيه شرائع


137

السنن كلها إن كانت السنن مائة شريعة وكان فيه منها تسع وتسعون شريعة لم أخرج معه - إسناده ضعيف لضعف محمد بن يزيد الرفاعي

95 وأخبرنا أبو بكر المروذي أنه قال لأبي عبدالله أن وهب بن بقية حكى أن خالدا لما كان زمان المبيضة أنكر خالد على من خرج وقال رأيت إنسانا معه رمحين فأدخلته دكان الطحان فكلمته فقال أبو عبدالله عباد كان قلت نعم - إسناده صحيح 396

96 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال ثنا أبو هشام قال ثنا ابن يمان عن سفيان الثوري قال أتاه رجل في زمن هارون فقال له إن هذا الرجل قد خرج وأظهر ما ترى من العدل فما ترى في الخروج معه فقال له سفيان كفيتك هذا الأمر ونقرت لك عنه إجلس في بيتك - هذا الأثر إسناده ضعيف


138

97 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله وذكر عنده عبدالله بن مغفل فقال لم يلتبس بشيء من الفتن وذكر رجل آخر فقال رحمه الله مات مستورا قبل أن يبتلى بشيء من الدماء - إسناده صحيح

98 وأخبرنا أبو بكر قال ثنا أبو هشام قال ثنا ابن يمان عن سفيان قال نأخذ بقول عمر رحمه الله في الجماعة وبقول ابنه في الفرقة - إسناد هذا الأثر ضعيف لأن فيه محمد بن يزيد الرفاعي ويحي بن يمان

99 وأخبرنا المروذي قال ثنا يحيى القطان قال سمعت يحيى بن آدم يقول سمعت سفيان الثوري يقول لو أدركت عليا ما خرجت


139

معه قال فذكرته للحسن بن صالح فقال قل له يحكي هذا عنك فقال سفيان ناد به عني على المنار - إسناده صحيح

100 أخبرنا محمد بن علي بن العباس النسائي قال ثنا عبيدالله قال ثنا أبو احمد الزبيري قال ثنا ابراهيم بن أخت سكن الزيات قال سمعت سفيان بن سعيد يقول ما أحب أني كنت شهدت مع علي قال فحدثت به الحسن بن صالح عنه فقال الحسن قل لسفيان يروي هذا الحديث عنك فقدمت الكوفة فقلت لسفيان يا أبا عبدالله إني حدثت الحسن بن صالح بقولك في هذا فقال قل لسفيان يروي هذا عنك قال قال سفيان نعم لينادي به على المنار أو على الصومعة - في إسناده إبراهيم بن أخت سكن الزيات لم أتوصل إلى معرفته شاهد للسابق

101 أخبرني محمد بن أبي هارون قال ثنا أسحاق بن ابراهيم بن هاني قال قال أبو عبدالله ابن عمر وسعد ومن كف عن تلك


140

الفتنة أليس هو عند بعض الناس أحمد ثم قال هذا علي رحمه الله لم يضبط الناس فكيف اليوم والناس على هذا الحال ونحوه والسيف لا يعجبني أيضا - إسناده صحيح

102 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكارا شديدا وأنكر أمر سهل بن سلامة وقال كان بيني وبين حمدون بن شبيب أنس وكان يكتب لي فلما خرج مع سهل جفوته بعد وكان قد خرج ذاك الجانب فذهبت أنا وابن مسلم فعاتبناه وقلت إيش حملك فكأنه ندم أو رجع - إسناد صحيح

103 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال رأيت أبا عبدالله في النوم في الفتنة فقلت يا أبا عبدالله ما أحوج أصحابنا إلى أن عرفوا مذهبك ما تقول في الفتنة قال مذهبنا حديث أبي ذر قلت فإن دخل على الحرم فتكلم بشيء لم أفهمه - إسناده صحيح

104 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال ثنا أبو عبدالله قال ثنا عبدالعزيز


141

العمي قال ثنا أبو عمران عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من حاشى المدينة فقال يا أبا ذر أرأيت إن الناس قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع قال قلت الله ورسوله أعلم قال تدخل بيتك قال قلت يا رسول الله فإن أتى علي قال تأتي من أنت منه قلت فأحمل السلاح قال إذا شاركت القوم قلت كيف أصنع يا رسول الله قال إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق طائفة من ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه ‌ إسناده صحيح


142

105 أخبرنا سليمان بن الأشعث أبو داود قال سمعت أبا عبدالله ذكر حديث صالح بن كيسان عن الحارث بن فضيل الخطمي عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة عن أبي رافع عن عبدالله بن مسعود عن النبي عليه السلام يكون أمراء يقولون ما لا يفعلون فمن جاهدهم بيده قال احمد جعفر هذا هو أبو عبدالحميد بن جعفر والحارث بن فضيل ليس بمحمود الحديث وهذا الكلام لا يشبهه كلام ابن مسعود ابن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني - إسناد هذا الحديث صحيح


143

106 أخبرنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أعطانا ابن الأشجعي كتبا من كتب أبيه فنسخنا من كتاب الأشجعي عن سفيان عن واصل عن ابنة المعرور عن المعرور قال سمعت عمر يقول من دعا إلى أمره من غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه - في إسناده أبنة المعرور لم أتوصل الى معرفتها

107 أخبرني العباس بن محمد بن احمد بن عبدالكريم قال ثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانىء قال حدثني احمد قال ثنا عبدالله بن الوليد قال ثنا سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن


144

وهب عن حذيفة قال إنما اعتبارها على من أثارها قال احمد يعني في الفتنة - في إسناده ضعيف لان فيه العباس بن محمد لم أجد ترجمته وفيه الحارث بن حصيرة

( 9 ) باب تفريع أبواب أمرالخوارج وقتالهم وقتال من خرج على السلطان وأحكام دمائهم وأموالهم وذراريهم وغير ذلك من سبياهم وسبا بابك الخبيث

108 أخبرني محمد بن علي قال ثنا الأثرم قال ثنا أبو عبدالله بحديث ذكر فيه الصفرية فقال الصفرية الخوارج - إسناد هذاالأثر صحيح


145

109 وأخبرنا الدوري قال سمعت يحيى وسألته عن الصفرية ماهم فقال يرون رأي الخوارج - إسناد صحيح

110 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني أن أبا عبدالله قال الخوارج قوم سوء لا أعلم في الأرض قوما شرا منهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن عشرة وجوه - إسناد صحيح

في توقف أبي عبدالله في المارقة

111 وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبدالله قيل له أكفر الخوارج قال هم مارقة قيل أكفار هم قال هم مارقة مرقوا من الدين - إسناده حسن


146

112 وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبد الله سئل عن الحرورية والمارقة يكفرون قال اعفني من هذا وقل كما جاء فيهم الحديث - إسناده صحيح

113 وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم أن إسحاق بن منصور حدثهم أنه قال لأبي عبدالله الحرورية ما ترى فيهم قال إذا دعوا إلى ماهم عليه إلى دينهم فقاتلهم وإذا طلبوا مالك فقاتلهم وأما إذا قالوا نكون ولاتكم فلا تقاتلون قال إسحاق بن منصور قال لإسحاق بن راهويه كما قال - في إسناده أحمد بن محمد بن حازم لم أجد ترجمته

114 أخبرني محمد بن علي قال ثنا يعقوب بن بختان أن أبا عبدالله قيل له تصحح عن ابن عمر أنه كان يقبل هدايا المختار


147

قال لا أدري إلا أنه يقال أن هدايا المختار كانت تجيئه وكان آخرموته

115 أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال نسخت كتاب احمد بن حنبل إلى علي بن المديني قبل أن يحدث عنوانه إلى أبي الحسن علي بن عبدالله من أحمد بن محمد بن حنبل وداخله إلى أبي الحسن علي بن عبدالله من احمد بن محمد سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد أحسن الله إليك في الأمور كلها وسلمك وإيانا من كل سوء برحمته كتبت إليك وأنا ومن أعني به في نعم من الله متظاهرة أسأله العون على أداء شكر ذلك فإنه ولي كل نعمة كتبت إليك رحمك الله في أمر لعله أن يكون قد بلغك من أمر هذا الخرمي الذي قد ركب


148

الإسلام بما قد ركبه به من قتل الذرية وغير ذلك وانتهاك المحارم وسبي النساء وكلمني في الكتاب إليك بعض إخوانك رجاء منفعة ذلك عند من يحضرك ممن له نية في النهوض إلى أهل أردبيل والذب عنهم وعن حريمهم ممن ترى أنه يقبل منك ذلك فإن رأيت رحمك الله لمن حضرك ممن ترى أنه يقبل منك فإنهم على شفا هلكة وضيعة وخوف من هذا العدو المظل كفاك الله وإيانا كل مهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكتب - إسناده صحيح

116 أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال سمعت أبا عبدالله وسئل عن غزو بابك فقال ما أعرف أحدا كان أضر على الإسلام منه الفاسق - في إسنادهمحمد بن الحسين لم يميز

117 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت حسين الصائغ قال لما كان من أمر بابك جعل أبو عبدالله يحرض على الخروج إليه وكتب معي كتابا إلى أبي الوليد والى البصرة يحرضهم على الخروج إلى بابك - في إسناده حسين الصائغ


149

118 أخبرني احمد بن محمد بن منصور قال سمعت عيسى بن جعفر قال ودعت أحمد بن حنبل حين أردت الخروج إلى بابك فقال لا جعله الله آخر العهد منا ومنك - إسناده صحيح

119 أخبرني الحسن بن الهيثم أن محمد بن موسى بن مشيش حدثهم أنه سأل أبا عبدالله إذا ستغاث من العدو من مثل بابك ونحوه إلى أهل هذه المدينة يجب على أهل هذه المدينة أن يخرجوا قال يجب على من هو في القرب أول فأول قيل فإن لم يغيثوا قال إذا ضيعوا ما عليهم - في إسناده الحسن بن الهيثم مجهول الحال

120 وأخبرني الحسن بن عبدالوهاب قال ثنا أبو بكر بن


150

حماد قال سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل الرجل إذا أراد الغزو وكان إذ ذاك الخرمية قلت فإلى أي الوجهتين أحب إليك قال وأين مسكن الرجل قلت في هذه المدينة وأشار نحو الخرمية - إسناده صحيح

( 10 ) باب الحكم في الأموال التي يصيبها الخرمية والخوارج وأهل البغي من المحاربين لأهل الإسلام

121 أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم قال ثنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي عبدالله قاتلت الحرورية ثم أخذوا قال كلما أصبوا من شيء في ذلك فهو عليهم قا إسحاق بن منصور قال إسحاق بن راهويه كذا هو - في إسناده أحمد بن محمد بن حازم لم أجد ترجمته

122 أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم قال ثنا إسحاق بن منصور أنه قال لأبي عبدالله السلطان ولي من حارب الدين قال إذا خرج محاربا مثل هؤلاء الخرمية فما أصابوا من ذلك فهو إلى السلطان قال إسحاق بن راهويه كما قال لا يجوز ذلك في عفو الأولياء كذلك قتل


151

الغيلة هو إلى السلطان - في إسناده أحمد بن محمد بن حازم

123 أخبرني الحسن بن سفيان قال ثنا محمد بن آدم قال ثنا يحيى بن اليمان عن معمر عن الزهري قال ثارت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فأجمعوا رأيهم على أنه من أصاب دما أو فرجا أو مالا بتأويل القرآن فلا حد عليه إلا أن يوجد المال قائما بعينه - في إسناده ضعيف لأن فيه يحيى بن اليمان صدوق يخطء وقد تغير

124 أخبرنا الحسن بن محمد قال ثنا احمد بن أبي عبدة قال


152

سألت أحمد قلت حديث الزهري هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فأجمعوا ألا يقاد ولا يؤخذ مال على تأويل القرآن إلا ما وجد بعينه قال نعم قلت هذا في الحرورية وأمثالهم قال نعم قلت فأما اللصوص والصعاليك فلا يؤمنون على شيء من هذا يؤخذون به كله قال نعم - في إسناده الحسن بن محمد لم أتوصل إلى معرفة حاله

125 حدثني محمد بن علي قال ثنا الأثرم قال ذكر لأبي عبدالله هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فرأوا أن يهدر كل دم أصيب على تأويل القرآن قيل له مثل الحرورية قال نعم قال أبو عبدالله فأما قاطع طريق فلا - إسناده صحيح

126 أخبرني موسى بن سهل الشاوي قال ثنا محمد بن احمد الأسدي قال ثنا ابراهيم بن يعقوب عن اسماعيل بن سعيد قال سألت أحمد عن أموال أهل البغي قال ليس أموالهم بغي - في إسناده موسى بن سهل

127 وأخبرني يزيد بن عبدالله الأصبهاني قال ثنا الحسن بن محمد عن الحسن بن الفرح قال قال سفيان قال الزهري وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فلم يروا قصاصا على مال


153

ولا دم أصيب في تأويل القرآن ولا في فتنة وذلك لسوء حالهم أنزلوهم منزلة الجاهلية لا إمام لها وبالإمام تقام الحدود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل دم أصيب في الجاهلية فهو تحت قدمي - في إسناد أثر الزهري من لم أتوصل الى معرفة حالهم

128 أخبرني عبدالله بن إسماعيل قال ثنا محمد بن مرجا قال ثنا احمد بن محمد بن مطر قال ثنا أبو طالب أن أبا عبدالله سئل عن خرمية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون كيف تصنع بأرضهم قال هي في للمسلمين من قاتل عليه حتى أخذه فيؤخذ خمسة فيقسم بين خمسة وأربعة أخماس للذين فاؤوا ويكون سهم الأمير خراج للمسلمين مثل ما أخذ عمر السواد عنوة فأوقفه للمسلمين - في إسناده من لم أتوصل الى معرفتهم


154

( 11 ) باب الحكم في سبي من سبى بابك وبيع الذرية

129 أخبرنا أبو بكر المروذي قال قلت لأبي عبدالله لو أن رجلا قدم من أرمينية بسبي لا يشتري قال لا لحال ما فعل بغه ما كان له أن يسبي الذرية - إسناده صحيح

130 أخبرني عبد الملك الميموني أن أبا عبدالله قال له الوليد يا أبا عبدالله نأخذ المرأة تدعي الإسلام فتقول دعوني وأرسل لكم عشر مسلمات بدلي قال أبو عبدالله إذا كانت تقر بالإسلام كيف تترك لا تترك قال لها ولد ثم يعني عند بابك فقال له أيضا لا تترك تذهب إليهم - إسناده صحيح

131 أخبرني عبد الملك قال قلت يا أبا عبدالله أمر هذا الكافر ليس كغيرة أعني بابك سبا نساء فوقعوا عليهن فما تقول في أولادهن قال الولد تبع لأمه قلت كيف قال كذا حكم الإسلام أليس إن كانت حرة فهم أحرار وإن كانت مملوكة فهم مماليك فهم تبع لأمهم قلت كبارا كانوا أو صغارا قال نعم غير مرة ثم قال


155

الشأن أن يكون قد بلغ ثم خرج إلينا محاربا وهو مقيم في دار الشرك إيش حكمه إذا هكذا حكم الارتداد أو حكم يريد حكم أمه وأقبل أبو عبدالله يردد هذا الموضع ولا يدري ما حكمه في ذا الموضع إذا بلغ عندهم ثم خرج فقاتلنا وقد كنت قلت لأبي عبدالله في ابتداء المسألة إذا أخذنا المرأة فقامت البيئة أنها كانت مسلمة أو ادعت الإسلام فما كان معها من ولد أليس تبع لأمه قال بلى قال عبدالملك أردت من هذا أن قولها يجوز وحدها على ما ادعت هي من الإسلام قال عبدالملك وإنما ناظرته على بابك لما أخذ من المسلمات فوثبوا عليهن قال أبو بكر الخلال قول الميموني ها هنا إن أبا عبدالله لم يدر ما حكمه في هذا الموضع فأبو عبدالله قد حكى عنه جماعة حكم المرتدين وحكم نسائهم وذراريهم إذا ولدوا في دار الشرك وحاربوا بعد ذلك على نحو مما سأل الميموني في نساء من أخذه بابك وقد أجاب أبو عبدالله في ذلك وقد اخرجه في كتاب السير ويطول شرحه ها هنا وإنما توهم الميموني أن أبا عبدالله لا يدري ما حكم الولد إذا حاربنا وبالله التوفيق - إسناده صحيح

132 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لأحمد بن حنبل الرجل يبيع غلامه من الخوارج قال لا قلت فيبيع منهم الطعام والثياب قال لا قلت فإن أكرهوه فكره ذلك كله قلت فيشتري منهم قال لا يشتري ولا يبيع - إسناده صحيح

133 وأخبرنا محمد بن علي السمسار أن يعقوب ابن بختان حدثهم أن أبا عبدالله قال لا تبع لهم الطعام والثياب ولا تشتري منهم وقال الخوارج مارقة قوم سوء - إسناده صحيح


156

134 أخبرني حامد بن أحمد أنه سمع الحسن بن محمد بن الحارث قال قلت يا أبا عبدالله يكره للرجل يحمل إلى مثل سجستان البزيون والأدم نبيعه في المدينة من قوم لا يرون رأي الخوارج إلا أنه يرى أن يحمل إليهم فلم ير بأسا أن يبيع ممن لا يرى رأي الخوارج قلت ترى أن يحمل إليهم قال يعمل على ما يرى كأنه لم ير بأسا أن يحمل إليهم يعني أهل سجستان ممن لا يرى رأي الخوارج - إسناده ضعيف

135 أخبرني حرب بن إسماعيل أنه قال لأبي عبدالله فإن بلدنا بلد يأتيه الخوارح في كل سنة وأن الناس يختلفون علينا في المقام في تلك البلدة فذهب إلى التسهيل في ذلك المقام - إسناده صحيح

136 وأخبرني حامد بن احمد أنه سمع الحسن بن محمد بن الحارث


157

السجستاني أنه سأل أبا عبدالله عن أمرالخوارج عندنا قال قلت أنا في المدينة نظهر خلافهم ونصلي في جماعة ونجمع غير أنهم إن كتبوا إلى الوالي بأمر لم يجد الوالي بدا من أن ينفذه فقال يظهرون مخالفتهم قلت نعم قال أكره مجاورتهم قلت إذا كانت معيشته فيها يعني في البلد الذي هم فيه قال أرجو أن لا يكون به بأس وإن وجدت محيصا فتخلص - إسناده ضعيف

137 أخبرني أحمد بن الحسين أن أبا عبدالله سئل عن الخوارج فقال لا تكلمهم ولا تصلي عليهم - إسناده صحيح

138 أخبرنا الميموني قال ثنا ابن حنبل قال ثنا هشيم قال أنا العوام قال ل ثنا أبو غالب عن أبي أمامة زاغوا أزاغ الله قلوبهم قال هم الخوارج - في غسناده ضعيف لأن فيه أبو غلب صدوق يخطىء


158

139 أخبرني حرب قال أنا سعيد بن منصور قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب قال دفع إلي محمد خرجا أبيعه في فتنة ابن الأشعث أو ابن المهلب قال فقلت أبيعه منهم قال أما أنه ليس بسلاح ثم قال لي بعد لا تبيعه منهم - إسناده صحيح


159

140 أخبرني حرب قال ثنا عبدالرحمن بن عمرو النصري قال سمعت سوار ابن عمارة يحدث عن أبي يحيى السري بن يحيى قال حدثني عبدالكريم بن رشيد قال لما كانت الأزارقة بفارس قال جعل أهل الأهواز يسيرون الخيل فيحملونها إليهم فقال الأحنف بن قيس ما أعلم أهل الأهواز إلا قد حل سباهم - في إسناده ضعيف لأن فيه سوار بن عمارة صدوق ربما خالف وعبد الكريم بن رشيد صدوق ولم أجد فيمن روى عن الأحنف بن قيس


160

( 12 ) تفريع قتال اللصوص ودفع الرجل عن نفسه وماله وذكر الرباط في الموضع المخوف من اللصوص وقطع الطريق

141 أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال سمعت احمد وقيل له أن منحارا يقطع الطريق حتى لا يقدر أحد أن يسلكه إلا ببذرقة فترى للمبذرقين فضل في هذا فقال سبحان الله وأي فضل أكثر من هذا يقووهم ويومنوهم من عدوهم قيل له يكون بمنزلة المجاهد قال إني لأرجو لهم ذاك إن شاء الله - في أسناده محمد بن الحسين لمن يميز وبقية رواته ثقات

142 وأخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال سألت أبا عبدالله قلت إن عندنا حصونا على طرف المفازة يرابط فيها المسلمون العدو وهم الأكراد وهم من أهل التوحيد يصلون ولكنهم يقطعون الطريق فما ترى في الرباط في هذا الموضع فاستحسنه وقال ما أحسن هذا قلت إنهم من أهل القبلة قال وإن كانوا من اهل القبلة أليس يرد عن المسلمين قال وسألت أحمد مرة أخرى قلت موضع


161

رباط يقال له بابنيذ في المفازة يكون فيه المطوعة يبذرقون القوافل والعدو وهم الأكراد وهم مسلمون فاستحب ذلك وحسنه وقال أليس يدفعون عن المسلمين إلا أنه قال مالم يكن قتال قلت إنهم ربما بذرقوا القوافل فوقع عليهم الأكراد قال إذا أرادوهم وأموالهم قاتلوهم - إسناده صحيح

( 13 ) ب قوله من قاتل دون ماله

143 أخبرني عبدالكريم بن الهيثم بن زياد القطان العاقولي أنه قال لأبي عبدالله يقاتل اللصوص قال إن كان يدفع عن نفسه - إسناده صحيح

144 أخبرني محمد بن علي قال ثنا صالح أنه سأل أباه عن قتال اللصوص فقال كل من عرض لك يريد مالك ونفسك فلك أن تدفع عن نفسك ومالك - إسناده صحيح


162

145 زياده وأخبرني عبدالملك الميموني أن أبا عبدالله قال له في هذه المسألة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد - إسناده صحيح

146 أخبرنا محمد بن المنذر بن عبدالعزيز قال ثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سألت أبا عبدالله عن اللصوص يخرجون يريدون مالي ونفسي قال قاتلهم حتى تمنع نفسك ومالك - في إسناده محمد بن المنذر بن عبد العزيز مجهول وقد صح هذا الأير عن أحمد من طرق آخرى


163

147 أخبرني عبدالله بن محمد بن عبدالحميد القطان قال ثنا بكر بن محمد عن أبيه أنه سأل أبا عبدالله عن قتال اللصوص قال أرى قتال اللصوص إذا أرادوا مالك ونفسك - إسناده صحيح

148 حدثني علي بن الحسن بن سليمان ثنا حنبل سألت أبا عبدالله قلت امرأة أرادها رجل على نفسها فامتنعت منه ثم إنها وجدت خلوة فقتلته لتحصن نفسها هل عليها في ذلك شيء قال إذا كانت تعلم أنه لا يريد إلا نفسها فقتلته لتدفع عن نفسها فمات فلا شيء عليها وإن كان إنما يريد المتاع والثياب فأرى أن تدفعه إليه ولا تأتي على نفسه لأن الثياب والمتاع فيها عوض والنفس لا عوض فيها - إسناده صحيح


164

( 14 ) باب من قاتل دون حرمته

149 أخبرني منصور بن الوليد النيسابوري قال ثنا علي بن سعيد أن أبا عبدالله سئل عن الرجل يقاتل دون حرمته وأهله فقال ما أدري - في إسناده منصور بن الوليد مجهول

150 فأخبرني أحمد بن محمد الوراق عن محمد بن حاتم بن نعيم عن علي بن سعيد قال ما أدري لم يبلغني فيه شيء - إسناده حسن

151 وأخبرني عبدالملك الميموني أنه قا ل لأبي عبدالله في هذه المسألة ودون أهله فقال الرواية عنه ماله وواحد يقول دون أهله وماله - إسناده صحيح


165

152 أخبرني زكريا بن يحيى قال ثنا أبو طالب وأخبرني الحسين بن الحسن قال ثنا إبراهيم بن الحارث أن أبا عبدالله قال يقاتل دون حرمته - إسناده صحيح

153 حدثني الحسين بن الحسن الوراق قال ثنا إبراهيم بن الحارث قيل لأبي عبدالله وحدثني الحسين بن الحسن قال ثنا محمد بن داود سألت أبا عبدالله قلت الرجل يكون في مصر في فتنة فيطرقه الرجل في داره ليلا قال أرجو إذا جاءت الحرمة ودخل عليه منزله قيل له فمن احتج بعثمان أنه دخل عليه قال تلك فضيلة


166

لعثمان وأما إذا دخل داره وجاءت الحرم قيل فيدفعه فكأنه لم ير بأسا وقال قد أصلت ابن عمر على لص السيف قال فلو تركناه لقتله - في إسناده الحسن بن الحسن الوراق لم أتوصل الى معرفة حاله

154 وحدثني عبدالله بن محمد بن عبد الحميد ثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبدالله وسأله قال قيل أرأيت إن دخل علي رجل في بيته في الفتنة قال لا يقاتل في الفتنة قلت فإن أريد النساء قال إن النساء لشديد قال إن في حديث يروى عن عمر يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير أن رجلا ضاف ناسا من هذيل فأراد امرأة على نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال والله لا يودي أبدا وحديث أيضا عن عمر أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فضربهما بالصسيف فقطع فخذ المرأة وفخذ الرجل كان


167

عمر أهدردمه - إسناد هذا الأثر عن أحمد صحيح

( 15 ) باب ما كره أن يقاتل الرجل دون جاره وأهل رفقته

155 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لأحمد كنت في سفر وأمامي رجل فوقع عليه العدو فناداني واستغاث بي قال ما ادري لو كان مالك لم يكن في قلبي شيء فأما مال غيرك فما أدري - إسناد صحيح

156 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سألت أبا عبدالله عن اللصوص يعرضون للرجل في الطريق قال يقاتلهم دون ماله قلت فإن عرضوا للرفقة ولم يعرضوا لماله ترى أن يعاتلهم قال لا أرى أن يقاتلهم بالسيف إلا دون ماله


168

157 أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم أن أبا عبدالله قيل له فيقاتل عن أهل رفقته قال يقاتل عن ماله إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شيهد - في إسناده منصور بن الوليد مجهول

158 أخبرنا محمد بن المنذر بن عبدالعزيز قال ثنا احمد بن الحسن الترمذي أنه قال لأبي عبدالله فإن منعت نفسي ومالي وأخذ من صاحبي فاستغاث بي أغيثه قال نعم تغيثه ولا تقاتله لأنه لم يبح لك أن تقتله لمال غيرك إنما أبيح لك أن تقاتله لنفسك ومالك - في إسناده محمد بن المنذر لم اجد ترجمته

159 أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبدالله الرجل يكون معه المال لغيره فيقاتل عنه قال اعفني عن الجواب فيها قلت أليس يروي من قتل دون جاره فهو شهيد قال ليس يصح هذا وإنما هو من قتل دون ماله - إسناده صحيح

160 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال قرىء على أبي عبدالله عن


169

ابن مهدي عن سفيان عن عبدالله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد - إسناده صحيح

( 16 ) باب ما يتوقى في قتله إذا دفع عن نفسه إل أن يلحقه في ذلك وهو لا يريد قتله بالنية

161 أخبرنا محمد بن علي قال ثنا مهنا قال سألت أبا عبدالله عن الرجل تلقاه اللصوص يريدون ماله قال يدفعهم عنه قلت يقاتلهم قال يدفعهم عنه - إسناده صحيح

162 أخبرني عبدالملك الميموني أنه قال لأبي عبدالله هل علمت أحدا ترك قتال اللصوص تأثما قال لا قلت قوم يقولون إن لقيتهم فقاتلهم لا تضربه بالسيف وأنت تريد قتله قال إنما أضربه لأمنع


170

نفسي ومالي منه فإن أصيب فسهل فيه قلت نعم يا أبا عبدالله أعلم أني أضربه بالسيف ولست آلو قطع يده ورجله وأشاغله عني بكلما أمكني قال نعم وقد كنت قلت له في أن يخرج عليه قال وهو يدعوك حتى تخرج عليهم هم أخبث من ذاك ورأيته يعجب ممن يقول أقاتله وأمنعه وأنا لا أريد نفسه أي فهذا مما لا ينبغي أن يشغل به القلب له قتاله ودفعه عن نفسه بكلما أمكنه أصيبت نفسه أو بقيت - إسناده صحيح

163 أخبرني الحسين بن الحسن أن محمدا حدثهم أن أبا عبدالله قال يدفع عن نفسه ولا يتعمد قتله - إسناده الحسين بن الحسن الوراق

164 أخبرني محمد بن موسى الوراق قال ثنا أيوب بن إسحاق ابن سافري أن أبا عبدالله قيل له من قتل دون ماله فهو شهيد قيل له فيقاتل دون ماله فقال لا يقاتل لأن نفسه يعني اللص


171

عليك حرام ولكن ادفع عن مالك قيل كيف أدفع قال لا تريد قتله ولا ضربه ولكن ادفع عن نفسك فإن أصابه منك شيء فهو حد نزل به مثل من أقيم عليه الحد فمات - إسناده صحيح

165 أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن قتال اللصوص فقال من قتل دون ماله فهو شهيد قلت أقاتله وأضربه قال إذا علمت أنه يريد مالك فقاتله وقال إذا قاتل الرجل دون ماله فقتل أو جرح أو أثخن فيهم أرجو لا يحرج وذاك أنه قد أذن له في القتال - إسناده صحيح

166 وحدثني زكريا بن يحيى أبو يحيى الناقد ثنا أبو طالب سئل أبو عبدالله عن اللصوص دخلوا على رجل مكابرة قال يقاتلهم ولكن لا ينوي القتل قيل له يضربهم بالسيف قال يدفعهم عن نفسه بكلما يقدر بالسيف وغيره ولا ينوي قتله قال فإن ضربه فقتله ليس عليه شيء قلت السلطان لا يلزمه فيه شيء قال إذا علم الناس وقتله في داره وقتله ما عليه ليس عليه شيء إنما يقاتل دون ماله ودون نفسه - إسناده صحيح


172

( 17 ) باب ما يؤمر به الرجل إذا أثخن في القتال أو جرح اللص حتى يمنعه عن نفسه فلا يقتله بعد الإثخان ولا يعيد عليه الضرب ولا يقتله إن أخذه أسيرا ولا يحدث فيه حادثة إلا بإذن الإمام

167 أخبرنا محمد بن عبد المنذر بن عبد العزيز قال ثنا احمد بن الحسن الترمذي أن أبا عبدالله قال فإن جرحته حتى منعته عن نفسك فليس لك أن تعيد عليه الضرب حتى تقتله إنما لك أن تمنع عن نفسك ومالك فقد منعته - في إسناده محمد بن المنذر لم أجد ترجمته

168 حدثنا محمد بن سليمان الجوهري ثنا عبدوس بن مالك العطار سمعت أبا عبدالله يقول أصول السنة فذكر كلاما كثيرا وقال قتال


173

اللصوص والخوارج جائز قال ولا يجهز عليه إن صرع أو كان جريحا وإن أخذ أسيرا فليس له أن يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله فيحكم - إسناده ضعيف

( 18 ) باب كراهية اتباعه إذا ولى

169 أخبرنا أحمد بن محمد بن حازم أن إسحاق بن منصور حدثهم أنه قال لأبي عبدالله يقاتل اللص قال إذا كان مقبلا تقاتله وإذا ولى فلا تقاتل قال إسحاق بن منصور قال اسحاق بن راهويه كما قال قلت أخذ ابن عمر لصا في داره فأصلت السيف قال إذا كان مقبلا وأما موليا فلا قال إسحاق كما قال - في إسناده أحمد بن محمد بن حازمم

170 حدثني زكريا بن يحيى ثنا أبو طالب سمع أبا عبدالله قال فإن ولى فليدعه ولا يتبعه قيل له فإن أخذ مالي وذهب أتبعه قال إن أخذ مالك فاتبعه قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل دون ماله فأنت تطلب مالك فإن ألقاه إليك فلا تتبعه ولا تضربه دعه يذهب وإن لم يلقه إليك ثم ضربته وأنت لا تنوي قتله إنما تريد تأخذ شيئك وتدفعه عن نفسك فإن مات فليس عليك شيء لأنك إنما تقاتل دون


174

مالك حديث عمران بن حصين في اللص يعني فلم ير بأسا على قاتله فذكره وابن عمر قد دخل لص فخرج يعدو بالسيف صلتا - أسناده صحيح

171 حدثنا محمد بن سليمان الجوهري ثنا عبدوس بن مالك العطار سمعت أبا عبدالله احمد بن حبل قال قتال اللصوص والخوارج جائز إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكلما يقدر عليه وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم ولا يتبع آثارهم ليس ذلك لأحد إلا للأمام أو ولاة المسلمين إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده أن لا يقتل أحدا فإن أتى على بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد الله المقتول وإن قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أمر بقتاله ولم يؤمربقتله ولا اتباعه - إسناده ضعيف

172 وحدثني عبدالله بن محمد بن عبدالحميد ثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبدالله وسمعته يقول في قتال اللصوص قال أرى أن


175

يدفع الرجل عن ماله ويقاتل قال لأنه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد قال ولكن إذا ولى اللص لا تتبعه قلت أليس اللص محاربا قال أنت لا تدري قتل أم لا فأما إذا كان لصا معروف مشهور أنه قد قتل وشق عصا المسلمين فهو محارب يفعل به الإمام ما أحب - إسناده صحيح

173 أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال سمعت أبا عبدالله يقول في هذه المسألة فإن ولى فلا تتبعه وإن صار في موضع تعلم أنه لا يصل إليك فلا تتبعه - في إسناده محمد بن الحسين لم يميز وقد تقدم مذهب أحمد في هذه المسأله في

174 وأخبرني محمد بن موسى أن أيوب بن إسحاق حدثهم في هذه المسألة قال أبو عبدالله وإن ولى فلا تطلبه دعه يذهب عنك

175 أخبرني عبدالله بن محمد قال ثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبدالله في هذه ا لمسألة قال أرى قتال اللصوص إذا أرادوا مالك ونفسك فأما أن تذهب إليهم أو تتبعهم إذا ولوا فلا يجوز لك قتالهم - إسناده صحيح


176

176 وأخبرنا محمد بن المنذر قال ثنا أحمد بن الحسن أنه قال لأبي عبدالله فإن هرب أتبعه قال لا إلا أن يكون متاعك معه - اسناده ضعيف لجهالة محمد بن المنذر

( 19 ) باب قتال اللص يدخل منزل الرجل مكابرة وذكر مناشدهم وغير ذلك

177 أخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني قال قيل لأحمد بن حنبل رجل دخل دار قوم بسلاح فقتلوه فلم يجب فيه فأخبرني زكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم قال سئل أبو عبدالله عن لصوص دخلوا على رجل مكابرة يقاتلهم أو يناشدهم قال قد دخلوا على حرمته ما يناشدهم يقاتلهم يدفعهم عن نفسه ولكن لا ينوي القتل قال فيضربهم بالسيف قال يدفعهم عن نفسه بكلما يقدر بالسيف وغيره ولا ينوي قتله قال فإن ضربه فقتله فليس عليه شيء قلت له السلطان لا يلزمه فيه شيء قال إذا علم الناس وقتله في داره ما عليه ليس عليه شيء إنما يقاتل دون ماله ودون نفسه وحرمته قا فإن ولى فليدعه و لا يتبعه قلت له فإن أخذ مالا وذهب أتبعه قال إن أخذ مالك فاتبعه قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو فأنت تطلب مالك فإن ألقاه إليك فلا تتبعه ولا تضربه دعه يذهب وإن لم يلقه إليك ثم ضربته وأنت لا تنوي قتله إنما تريد أن


177

تأخذ شئك وتدفعه عن نفسك فإن مات فليس عليك شيء لأنك إنما تقاتل دون مالك حديث عمران بن حصين في اللص يعني لم ير بأسا على قاتله قد ذكره قال وابن عمر قد دخل لص فخرج يعدو بالسيف صلتا - إسناده صحيح

178 أخبرني عبدالملك الميموني قال قالوا لأبي عبدالله لص دخل على رجل في داره كيف يصنع قال أليس ابن عمر أخذ السيف لولا أن منعناه قالوا فيضربه قال لهم للرجل أن يمنع ماله ونفسه يعني بكلما - إسناده صحيح

179 وأخبرني الميموني قال ثنا ابن حنبل قال ثنا عبدالله بن إدريس قال ثنا عبيدالله عن نافع أن لصا دخل عليهم فأصلت ابن عمر عليه بالسيف فلو تركناه لقتله - إسناده صحيح

180 حدثني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت لأبي عبدالله هل علمت أحدا ترك قتال اللصوص تأثما قال لا قلت له في أن يخرج عليه قال وهم يدعوك حتى تخرج عليهم هم أخبث من ذلك - إسناده صحيح


178

181 حدثني الحسين بن الحسن الوراق ثنا إبراهيم بن الحارث قيل لأبي عبدالله وحدثني الحسين بن الحسن ثنا محمد بن داود سألت أبا عبدالله فذكر المسألة فذكر لأبي عبدالله المناشدة للص في غير الفتنة فقال حديث قابوس عن سلمان ولم يثبته وقال قال رسول الله من قوتل فقاتل فقتل دون ماله فهو شهيد - في إسناده الحسين بن الحسن لم أحد ترجمته

( 20 ) باب إذا علم أنه لا طاقة له بقتالهم أو لا ما الحكم في ذلك

182 أخبرنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال سألت أبي عن الرجل يقاتل اللصوص وهو يعلم أنه لا طاقة له بهم فيقتلوه قال أبي إن كان


179

يغلب عليه أنه إذا أعطاه بيده خلوا سبيله فإن لم يقاتلهم رجوت أن يكون ذلك له وإن كان يغلب عليه أنهم يقتلوه فليدفع عن نفسه ما استطاع قلت لأبي الرجل يوافق العدو واللصوص وهو يعلم أنه إن قاتل لم يكن في قتاله على عدوه ضرر من قتاله إياهم أيقاتلهم أو يستسلم لهم قال هذا مثل تلك الأولى - إسناده صحيح

183 أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم أنه قال لأبي عبدالله فإن علم أنه لا طاقة له بهم وإن هو قاتل قتل فما ترى له يقاتل أو يعطي بيده ويسلم ماله قال إن كان الذي ترى أنه إن أعطاهم ماله خلى سبيله ولم يقتل فترك القتال رجوت أن لا يكون به بأس وإن كان الغالب على أمره منهم أنه إن أعطى بيده قتل فليدفع عن نفسه بطاقته ما استطاع - إسناد صحيح

( 21 ) باب قتال اللصوص في الفتنة

184 دفع إلينا محمد بن عوف الحمصي قال سمعت أحمد بن حنبل كره قتال اللصوص في الفتنة - إسناد صحيح

185 وأخبرني محمد بن أبي هارون قال ثنا أيوب بن إسحاق أن أبا عبدالله قال وأما الفتنة فلا تمس السلاح ولا تدفع عن نفسك بسلاح ولا شيء ولكن أدخل بيتك - إسناد صحيح

186 وأخبرني الحسين بن الحسن قال ثنا إبراهيم بن الحارث قال قيل لأبي عبدالله الرجل يكون في مصر في فتنة


180

وأخبرني الحسين بن الحسن أن محمدا حدثهم قال سألت أبا عبدالله قلت الرجل يكون في مصر في فتنة فيطرقه الرجل في داره ليلا قال أرجو إذا جاءت الحرمة ودخل عليه منزله قيل فمن احتج بعثمان رحمه الله أنه دخل عليه قال تلك فضيله لعثمان وأما إذا وخل داره وجاءت الحرم قيل فيدفعه فكأنه لم ير بأسا وقال قد أصلت ابن عمر على لص السيف قال فلو تركناه لقتله فذكر له المناشدة للص في غير الفتنة فقال حديث قابوس عن سلمان ولم يثبته وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قوتل فقاتل فقتل دون ماله فهو شهيد - في إسناده المؤلف الحسين بن الحسن الوراق مجهول الحال

( 22 ) باب جامع القول في قتل اللصوص

187 أخبرني عبدالله بن محمد بن عبدالحميد قال ثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبدالله أنه سمعه يقول في قتال اللصوص قال أرى أن يدفع الرجل عن ماله ويقاتل قال ألا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد قال ولكن أذا ولى اللص لا يتبعه قلت أليس اللص محاربا قال أنت


181

لا تدري قتل أم لا فأما إذا كان لصا معروف مشهورا أنه قد قتل وشق عصا المسلمين فهو محارب يفعل به الإمام ما أحب قال ولا أرى قتالهم في الفتنة إذا لم يكن إمام فهذه فتنته لا يحمل فيها سلاح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر في الفتنة إجلس في بيتك قال فإن خفت شعاع السيف فغط وجهك وقال النبي صلى الله عليه وسلم من أريد ماله فقاتل فقتل فهو شهيد فقال في الفتنة هكذا وقال من أريد ماله هكذا فهو عندي قتال اللص جائز إلا في الفتنة قلت أرأيت إن دخل على رجل بيته في الفتنة قال لا نقاتل في الفتنة قلت فإن أريد النساء قال إن النساء لشديد قال إن في حديث يروى عن عمر رحمه الله يرويه الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير أن رجلا ضاف ناسا من هذيل فأراد امرأة على نفسها فرمته بحجر فقتلته فقال والله لا يودي أبدا وحديث أيضا عن عمر أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فضربه بالسيف فقطع فخذ المرأة وفخذ الرجل فكان عمر أهدر دمه - إسناده صحيح

188 أخبرني محمد بن أبي هارون والحسن بن جحدر والحسن بن عبدالوهاب كلهم سمع الحسن بن ثواب قال قلت لأبي


182

عبدالله سألت الزبيري عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار فقال الزبيري ما تقول في الروم إذا لقيك فقتلته أليس لك فيه أجر قلت بلى قال فإذا قتلك قلت شهيد قال كذلك اللص إذا لقيك لو أقمناه مقام ا لمسلم ما كتبت شهيدا أبدا ولكنه يقام مقام الكافر فلذلك من قتل دون ماله فهو شهيد فلما حدثت به أبا عبدالله قال لي أرأيت لو أن رجلا لقيك على غير عداوة ظاهرة فقال ضع ثوبك وإلا ضربتك بالسيف فأبيت ثم حملت عليه فضربته ضربة وأنت لا تدري يموت منها أو لا فمات ما عليك من ذلك وأنت لا تدري حين قال لك إن وضعت ثوبك وإلا ضربتك بالسيف كان يفعل أو لا ما ترى فيه إن قتلته قال الحسن بن عبدالوهاب قال ما ترى في قتله إن قتلته قلت لا شيء إذا كان لصا قال نعم هدر دمه - إسناده صحيح

189 حدثني عبدالله بن محمد بن عبد الحميد حدثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبد الله قال ولا أرى قتال اللصوص في الفتنة إذا لم يكن إمام فهذه فتنته لا يحمل فيها سلاح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر في الفتنة إجلس في بيتك قال فإن خفت شعاع السيف فغط وجهك وقال النبي صلى الله عليه وسلم من أريد ماله فقاتل فقتل فهو شهيد


183

فقال في الفتنة هكذا وقال من أريد ماله هكذا فهو عندي قتال اللصوص جائز إلا في الفتنة - إسناده صحيح

190 أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن قوم لصوص قطعوا ا لطريق وظهر عليهم وقتل بعضهم ولهم ذرية فبيعوا قلت لأبي يحل شراؤهم قال لا يحل يردهم على من اشتراهم وإن كان يخاف إن ردهم باعوهم لم يردهم يرسلهم هم أحرار قلت لأبي يعتقهم قال هم أحرار لا يحتاج أن يعتقهم - إسناده صحيح

191 قال أبو بكر الخلال استقرت الروايات عن أبي عبدالله إنما تقاتل اللص دون نفسك ومالك فأما الحرم فمتوقف في رواية علي بن سعيد فأما الميموني فبين عنه أن الرواية في نفسه وماله وواحد يقول وأهله واتفقوا عنه بعد ذلك أنه يقاتل عن حرمته وأشبع الحجة فيه واحتج بعمر وابن عمر وأما قتاله عن جاره وأهل رفقته فإنهم اتفقوا عنه أن لا يقاتل بالسيف في إعانة جاره والرفقة وأما محمد بن يحيى فذكر أنه لا يصح قوله من قتل دون جاره وأشبع المسألة أحمد بن الحسن فقال قال لم يبح لك أن تقتله لمال غيرك إنما أبيح لك لنفسك ومالك وأما قتله فقد أجمعوا عنه أنه إذا قاتله لا ينوي قتله وأنه إن قتله في مدافعته عن نفسه بأعده الله وأشبع المسألة عنه جماعة وبين ذلك أيوب بن إسحاق فقال من أخذ برك فأقيم عليه الحد وأما إذا أثخن فيه القتال والجراح


184

فلا يعيد عليه ولا يجهز ولا يقتله إذا أخذه أسيرا ولا يقيم عليه الحد وإنما ذلك للأمام وأما اتباعه إذا ولى فقال لا تتبعه إلا أن يكون المال معه فإن طرح المال وولى فلا تتبعه أصلا وأما إذا دخل مكابرة فيقاتله ولا يدع ذلك واحتج بعمران بن حصين وابن عمر وأما المناشدة له فضعف الحديث فيه ولم ير ذلك أصلا وأما في الفتنة فلم ير قتالهم أصلا وقد احتج في جميع ذلك بالأحاديث وقد أخرجت الأحاديث التي احتج بها كلها فعلى هذا الذي شرحت عنه استقرت الرواية في مذهبه وبالله التوفيق

192 حدثنا محمد بن الجنيد ثنا عبدالوهاب بن عطاء ثنا سعيد عن عبدالرحمن بن أنس يعني السراج عن الزهري وثنا يحيى بن جعفر ثنا عبدالوهاب قال ثنا سعيد عن عبدالرحمن السراج عن الزهري عن طلحة عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد - في إسناده ضعف

193 وحدثنا عمران بن بكار ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا


185

محمد بن إسحاق عن الزهري عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد - في إسناده ضعف

194 حدثنا الحسين بن عبد الحميد الميموني ثنا يحيى بن السكن ثنا سليمان بن كثير عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد

195 حدثنا أحمد بن محمد الأنصاري ثنا موسى بن داود ثنا


186

إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي عبيدة بن محمد عن طلحة بن عبدالرحمن بن عوف كذا قال عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب دون ماله أو دون دمه أو دون دينه أو دون أهله فهو شهيد - إسناده ضعيف

196 وحدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالله بن زرارة قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا ابراهيم بن سعد أخبرني أبي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد - إسناده ضعيف لجهالة بعض رواته ولأن أبو عبيده بن محمد مقبول

197 حدثنا أبو بكر المروذي قال قرىء على أبي عبدالله عن أبن مهدي عن سفيان عن عبدالله بن الحسين عن ابراهيم بن محمد بن


187

طلحة عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد - تقدم بسنده وقتنه في ( 160 )

198 حدثنا احمد بن محمد الأنصاري ثنا مؤمل هذا وما قبله كان مخرجا في الحاشية وضاقت عن تمامه فقال بعد ثنا مؤمل تمام كتاب اللصوص في الورقة التي في الكتاب وهي معه هذا الحديث ولم أجدها فيه ولعلها سقطت منه

( 23 ) فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أبوالقاسم نبي الرحمة عليه السلام

199 أخبرني محمد بن الحسن أن الفضل حدثهم قال قرأت على أبي عبدالله أبو النضر قال ثنا أبو جعفر الرازي فذكر حديث الأسدي قال وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأولهم مقضيا له فذكر الحديث قال الفضل قال لي أحمد أول


188

النبيين يعني خلقا وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدأ به

200 أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لإسحاق يعني ابن راهويه حديث ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد ما معناه قال قبل أن تنفخ فيه الروح وقد خلق - إسناده صحيح


189

201 وأخبرنا محمد بن عوف الحمصي قال ثنا محمد بن المتوكل قال ثنا شيخ بن أبي خالد قال حدثني حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر قال في خاتم سليمان لا إله إلا الله محمد رسول الله - هذا الحديث موضوع باطل لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

202 أخبرنا أبو بكر المروذي قال سئل أبو عبدالله هل ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا قال الله أعلم ثم قال لا أدري - إسناده صحيح


190

203 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال قال ابو عبيدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم قال أبو عبدالله لا أدري هو يسلم منه أو إبليس أسلم قلت إن قوما يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم


191

يسلم منه قال لا أدري

204 سألت أحمد بن يحيى النحوي ثعلب عن قوله إلا أن الله أعانني عليه فأسلم الشيطان أسلم أو النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا أسلم منه قال الشيطان أسلم - إسناد هذا القول صحيح

205 وأخبرنا محمد بن بشر أخو خطاب قال سمعت محمد بن الصباح يقول معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم قال يعني فأسلم أنا منه

206 أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا زياد بن عبدالله البكائي قال ثنا منصور عن سالم عن أبيه عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فليس يأمرني إلا بخير - إسناد هذا الحديث حسن لأن بن زياد بن عبد الله البكائي


192

207 أخبرني حرب بن إسماعيل بن خلف الحنظلي أبو محمد الكرماني قال سمعت أحمد يقول في حديث أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك أبي إبراهيم قال قد روي غير هذا أنه قال أنا أول من تنشق عنه الأرض وقال الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس وذهب فيه إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد التواضع به

208 سألت أحمد بن يحيى ثعلب النحوي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي سأله فقال يا نبي الله وهمز فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لست نبي الله


193

وهمز ولكني أنا نبي الله ولم يهمز قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا من الإرتفاع ليس أنا من النباء

209 أخبرني عبدالله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان تذاكروا أي بيت من الشعر فقال رجل قول أبي طالب

وشق له من اسمه ليجله
فذو لعرش محمود وهذا محمد

210 وأخبرني احمد بن أصرم المزني قال ثنا أبو إبراهيم


194

الترجماني عن هشيم عن أبي بشر عن مجاهد وأما بنعمة ربك فحدث قال بالنبوة التي أعطاك ربك - إسناده ضعيف

211 وأخبرني أحمد بن أصرم عن منصور بن أبي مزاحم عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك قال لا أذكر إلا ذكرت أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله - إسناده صحيح

212 قرىء على عبدالله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا وكيع عن


195

سفيان قال سألت السدي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال محمد صلى الله عليه وسلم إسناده ضعيف

213 أخبرني عصمة بن عصام العكبري قال ثنا حنبل بن إسحاق قال قلت لأبي عبدالله من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه قبل أن يبعث فقال هذا قول سوء ينبغي لصاحب هذه المقالة تخذر كلامه ولا يجالس قلت له إن جارنا الناقد أبو العباس يقول هذه المقالة فقال قائله الله أي شيء أبقى إذا زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه وهم يعبدون الأصنام وقال الله عز وجل وبشر به عيسى فقال اسمه احمد قلت له وزعم أن خديجة كانت على


196

ذلك حين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية فقال أما خديجة فلا أقول شيئا قد كانت أول من آمن به من النساء ثم ماذا يحدث الناس من الكلام هؤلاء أصحاب الكلام من أحب الكلام لم يفلح سبحان الله سبحان الله لهذا القول واستعظم ذلك واحتج في ذلك بكلام لم أحفظه وذكر أمه حيث ولدت رأت نورا أفليس هذا عندما ولدت رأت هذا وقبل أن يبعث كان طاهرا مطهرا من الأوثان أو ليس كان لا يأكل ما ذبح على النصب ثم قال احذروا أصحاب الكلام لا يؤول أمرهم إلى خير - في إسناده عصمة بن عصام مجهول الحال

214 وأخبرني علي بن عيسى بن الوليد أن حنبلا حدثهم قال قلت لأبي عبد الله إن رباحا مر بأبي عفيف فجرى بينهما كلام فقال


197

رباح لأبي عفيف أنت تشهد كل يوم وليلة خمس مرات زورا فقال له أبو عفيف واستعظم ذلك كيف ويحك قال تشهد أن محمدا رسول الله إنما هو رسول فقال أبو عبدالله قاتله الله إنه رد على الله أمره وقوله وكفر بالقرآن وجحد قال أبو عبدالله هذا الكفر بالله صراحا والرد على الله عز وجل وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أبو عبدالله قد عرفت للقوم مقالات ما ظننت أن أحدا يقول بها ولا يحتج بها وتكلم بكلام واحتج به لم أخرجه ها هنا - في إسناده علي بن عيسى لم أجد ترجمته

215 أخبرنا عبدالله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا يزيد قال أنبأنا ابن أبي ذئب عن عجلان عن أبي هريرة قال قال رسول


198

الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأني لأنظر إلى ما ورائي كما أنظر إلى ما بين يدي فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم - هذا الحديث في إسناده ضعيف

216 أخبرني يزيد بن عبدالله الأصبهاني قال ثنا يحيى بن الربيع قال ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح وداود وحميد عن مجاهد الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى أصحابه في صلاته من خلفه كما يرى من بين يديه - إسناد هذا الأثر ضعيف


199

217 أخبرني محمد بن علي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبدالله قول النبي صلى الله عليه وسلم إني أراكم من وراء ظهري فقال كان يرى من خلفه كما يرى من بين يديه فقلت له إن إنسانا قال لي هو في هذا مثل غيره إنما كان يراهم كما ينظر الإمام إلى من عن يمينه وعن شماله فأنكر ذلك إنكارا شديدا - إسناده صحيح

218 وأخبرني الحسين بن الحسن أن محمدا حدثهم قال سئل أبو عبدالله عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم إني أراكم من وراء ظهري فقال كان يرى من خلفه قيل أفليس هذا له خاص قال بلى - في إسناده الحسين بن الحسن لم أتوصل إلى معرفته

219 وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم تراصوا فإني أراكم من


200

خلفي كما أراكم من بين يدي ما تفسيره قال أبو عبدالله يراهم صلى الله عليه وسلم من خلفه كما يراهم من بين يديه قال الله عز وجل وتقلبك في الساجدين هذا تفسيره

220 أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال كتبت إلى أبي عبدالله أسأله عما روي عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم له خاص في إسناده محمد بن الحسين لم أتوصل الى معرفته

221 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا صالح وهذا لفظه قال سألت أبي عما يروي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم له خاص ما هو يكون مثل النوم والصفي ما معناه من الأفعال مما لم يفعله غيره قال مثل ما أبيح له من النساء مات عن تسع وتزوج أربع عشرة وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي


201

وكان يصطفي من المغنم - إسناده صحيح

222 أخبرني الحسن بن الهيثم أن محمد بن موسى حدثهم أنه سأل أبا عبد الله ما معنى قول الشعبي سهم النبي والصفي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفي من الغنيمة - في إسناده الحسن بن الهيثم مجهول الحال

223 أخبرني محمد بن علي قال ثنا صالح أنه قال لأبيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهذا كان إذا نام لم يتوضأ وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي - إسناد هذا التفسير عن أحمد صحيح


202

224 أخبرني محمد بن العباس بن إبراهيم قال ثنا محمد بن منصور بن محمد بن منصور الحربي قال ثنا إبراهيم بن سقلاب قال ثنا يوسف ابن عبدالله الخوارزمي قال قيل لأحمد بن حنبل قول النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناي فذكر مثل مسألة صالح سواء - في إسناده مجاهيل

225 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا صالح أنه سأل أباه عن المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها قال فيه اختلاف أما مجاهد فكان يقول إن وهبت أي لم تهب - رواه هذا الأثر ثقات


203

226 وأخبرنا عبدالله بن أحمد قال حدثني فطر بن حماد بن واقد قال سألت عبدالله بن سوار عن الجفنة الغرا قال هو الذي يقتبس منه كل خير - رواة هذا الأثر ثقات

227 أخبرنا محمد بن علي قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل أنه سأل أباه عن هذه الأشعار التي في كتاب المغازي كتاب محمد بن إسحاق فيها أشعار تنقص للنبي صلى الله عليه وسلم مما قال له الكفار في القصيدة البيت والبيتين وأقل وأكثر قال تمحا أشد المحو - رواة هذا الأثر ثقات


204

228 أخبرني علي بن الحسن بن هارون قال قلت لعبدالله بن أحمد بن حنبل أبو عبدالله إيش كتب من شعر المغازي قال ما هجا المسلمون المشركين ولم يكتب هجاء المشركين للمسلمين - إسناده ضعيف لجهالة حال علي بن الحسن

229 أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال أنا وكيع عن إسماعيل بن أبي حازم عن دكين بن سعيد الخثعمي قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون أو أربعمائة نسأله طعام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر قم فاعطهم قال عمر يا رسول الله ما عندي إلا ما يقيظني والصبية قال وكيع والقيظ في كلام العرب ثلاثة أشهر قال قم فاعطهم قال عمر سمعا وطاعة قال فقام عمر وقمنا معه فصعد إلى غرفة له


205

فأخرج عمر المفتاح من حجزته ثم فتح الباب قال دكين فإذا في الغرفة شبه الفصيل الرابض وقال شأنكم فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء قال ثم التفت وإني لمن آخرهم فكأنا لم نرزه تمرة - إسناد هذا الحديث صحيح

230 أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع إسناد هذا بن جبير عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شثن الكفين ضخم الكراديس


206

231 أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا

232 أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن أشعث السمان عن عبد العزيز صهيب عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأسمح الناس أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن أشعث السمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأسمح الناس - إسناد هذا الحديث ضعيف


207

233 أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كنت أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخره قالت فأصابته بحة في مرضه الذي مات فيه فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا قالت فظننت أنه خير - إسناد هذا الحديث صحيح

234 أخبرنا محمد قال أنا وكيع عن سفيان عن منصور عن - إسناد هذا الأثر عن إبراهيم النخعي صحيح


208

إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب رديفا على الحمار ويجيب دعوة المملوك

235 أخبرنا عبدالملك الميموني أن سعيد بن سليمان حدثهم قال ثنا منصور بن أبي الأسود عن ليث عن الربيع بن أنس عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولهم وأنا قائدهم إذا وفدوا وأنا خطيبهم إذا أنصتوا وأنا مشفعهم إذا حبسوا وأنا مبشرهم إذا آيسوا الكرامة والمفاتيح يومئذ بيدي ولواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي يطوف علي ألف خادم كأنهن بيض مكنون أو لؤلؤ منثور - إسناد هذا الحديث ضعيف


209

( 24 ) ذكر المقام المحمود

236 أخبرني أحمد بن أصرم المزني قال ثنا عباس بن عبد العظيم قال ثنا يحيى بن كثير العنبري قال ثنا مسلم بن جعفر وكان ثقة عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال أن محمدا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بين يدي الرب عز وجل على كرسي الرب تبارك وتعالى - إسناده ضعيف لجهالة سيف السدوسي


210


211

237 أخبرنا أبو داود السجستاني قال ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي قال ثنا يحيى بن كثير قال ثنا سلم بن جعفر من أهل صنعاء قال ثنا سعيد الجريري قال ثنا سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأقعد بين يدي الله على كرسيه فقلت يا أبا مسعود إذا كان على كرسيه فليس هو معه قال ويلكم هذا أقر حديث لعيني في الدنيا - إسناده ضعيف

238 وأخبرنا أبو بكر بن صدقة قال ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي


212

قال ثنا يحيى بن كثير العنبري قال ثنا سلم بن جعفر البكراوي من ولد أبي بكرة قال ثنا سعيد الجريري قال ثنا سيف السدوسي قال سمعت عبدالله بن سلام قال إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلى الله عليه وسلم حتى يجلسه بين يديه قال فقلت يا أبا مسعود فإذا أجلسه بين يديه فهو معه قال ويلك ما سمعت حديثا قط أقر لعيني من هذا الحديث حين علمت أنه يجلسه معه - إسناده ضعيف

239 قال أبو بكر الخلال ذكر عبدالله بن أحمد بن حنبل قال سمعت حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا من أبي معمر عن أخيه عن ابن فضيل قال فذاكرته أبي فقال ما وقع إلي بعلو وجعل كأنه يتلهف يعني إذا لم يقع إليه بعلو - إسناده ضعيف لأن بن مجهول

240 قال أبو بكر الخلال أملي علينا هذا الكلام وكلام كثير طويل


213

اختصرت هذا منه أملاه علينا يحيى بن أبي طالب في مجلسه على رؤوس الناس عن هارون الهاشمي عن عبدالله بن احمد بن حنبل وسمعت أيضا أحمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة أبو بكر شيخنا الثقة المأمون قال ذكر هذا الحديث عند عبدالله بن أحمد بن حنبل فقال فاتني مثل هذا الحديث عن ابن فضيل وجعل يتلهف وأبو بكر بن صدقة قد سمع من أحمد بن حنبل مسائل كثيرة سمعناها منه وكان رجلا جليل في زمانه - إسناده صحيح

241 أخبرنا محمد بن عبدالملك الدقيقي قال ثنا علي بن الحسن بن سليمان قال ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش - إسناده ضعيف لضعف ليث

242 أخبرنا محمد بن عبدالملك الدقيقي قال ثنا عثمان عبدالله بن محمد ابن أبي شيبة قال ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد


214

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه على العرش - إسناد ضعيف

243 أخبرني محمد بن احمد بن واصل المقري قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش فسمعت محمد بن أحمد بن واصل قال من رد حديث مجاهد فهو جهمي - إسناد ضعيف

244 وأخبرنا أبو داود السجستاني قال ثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على عرشه وسمعت أبا داود يقول من أنكر هذا فهو عندنا متهم وقال ما زال الناس يحدثون بهذا يريدون مغايظة الجهمية وذلك أن الجهمية


215

ينكرون أن على العرش شيء - إسناد قول ابي داود صحيح

245 وأخبرنا أبو داود قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك قال قال رجل ما كنت لاعبا به فلا تلعبن بدينك - إسناد ضعيف لأن فيه مجهول ولكن معناه صحيح

246 أخبرنا يحيى بن أبي طالب قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش قال أبو بكر بن أبي طالب من رده فقد رد على الله عز وجل ومن كذب بفضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالله العظيم - إسناد قول أبي طالب صحيح

247 وأخبرني احمد بن أصرم المزني بهذا الحديث وقال من رد هذا فهو متهم على الله ورسوله وهو عندنا كافر وزعم أن من قال


216

بهذا فهو ثنوي فقد زعم أن العلماء والتابعين ثنويه ومن قال بهذا فهو زنديق يقتل - إسناده صحيح

248 وأخبرني أحمد بن أصرم قال ثنا العلا بن عمرو قال ثنا ابن فضيل قال ثنا ليث عن مجاهد قال يقعده معه على العرش إسناد ضعيف


217

249 قرأ علينا أبو بكر المروذي كتاب المقام المحمود مرة واحدة في مسجد الجامع فلم أنطر في الكتاب ولم آخذه وخرجت إلى كرمان فرجعت وقد مات المروذي رحمه الله - إسناد صحيح

250 وأخبرني محمد بن عبدوس والحسن بن صالح وبعضهماأتم من بعض قالا ثنا أبو بكر المروذي قال قال أبوبكر بن حماد المقري من ذكرت عنده هذه الأحاديث فسكت فهو متهم على الإسلام فكيف من طعن فيها وقال أبو جعفر الدقيقي من ردها فهو عندنا جهمي وحكم من رد هذا أن يتقا وقال عباس الدوري لا يرد هذا إلا متهم وقال إسحاق بن راهويه الإيمان بهذا الحديث والتسليم له وقال إسحاق لأبي علي القوهستاني من رد هذا الحديث فهو جهمي وقال عبدالوهاب الوراق للذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقعده على العرش فهو متهم على الإسلام وقال إبراهيم الأصبهاني يقعده على العرش فهو متهم على الأسلام وقال إبراهيم الأصبهاني هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة


218

ولا يرده إلا أهل البدع قال وسألت حمدان بن علي عن هذا الحديث فقال كتبته منذ خمسين سنة وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع وقال إبراهيم الحربي حدثنا هارون بن معروف وما ينكر هذا إلا أهل البدع قال هارون بن معروف هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة قال وسمعت محمد بن إسماعيل السلمي يقول من توهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله عز وجل ما قال مجاهد فهو كافر بالله العظيم قال وسمعت أبا عبدالله الخفاف يقول سمعت محمد بن مصعب يعني العابد يقول نعم يقعده على العرش ليرى الخلائق منزلته - إسناد هذا الأثر الروذي صحيح

251 سمعت أبا بكر بن صدقة يقول سمعت أبا يحيى الناقد رحمه الله يقول سمعت محمد بن مصعب العابد وذكر هذه القصة وقال


219

فيه ثم يصرفه إلى أزواحه وكرامته صلى الله عليه وسلم - إسناد هذا القول عن ابن مصعب صحيح

252 وأخبرنا أبو يحيى الناقد قال سمعت أبا جعفر محمد بن مصعب العابد وذكر حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته - إسناده ضعيف

253 وسمعت أبا بكر بن صدقة يقول حدثنا أبو القاسم بن الجبلي عن إبراهيم الزهري قال سمعت هارون بن معروف يقول ليس ينكر حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد إلا الجهمية - إسناده صحيح ان كان أبراهيم الزهري هو ابن سعد

254 وسمعت أبا بكر بن صدقة يقول قال إبراهيم الحربي يوما وذكر حديث ليث عن مجاهد فجعل يقول هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان فقال


220

لا تحدث بهذا الحديث أو أظهر إنكاره تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل قال أبو بكر بن صدقة وصدق ما حكمه عندي إلا القتل - إسناده صحيح

255 وسمعت أبا بكر بن صدقة قال سمعت الحسن بن شبيب المغازلي قال قال أبو بكر بن سلم أخرج التفسير الذي سمعناه من حديث وكيع بطرسوس عن عيسى بن يونس فإن فيه حديث أنه فضل من العرش فضله قال أبو بكر بن صدقة يعني في حديث عبدالله بن خليفة عن عمران أن العرش يئط به قال الحسين بن شبيب قال ابو بكر بن سلم تلك الفضلة مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس معه - في إسناده الحسين بن شبيب مجهول الحال


221

256 وسمعت أبا بكر بن صدقة يقول حدثني أبو القاسم بن الجبلي عن عبدالله بن إسماعيل صاحب النرسي قال ثم لقيت عبدالله بن إسماعيل فحدثني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي هذا الترمذي أنا جالس له ينكر فضيلتي - في إسناده من لم أتوصل إلى معرفته ولو صح فإن الرؤيا المناميه لا يثبت بها حكم شرعي

257 أخبرني الحسن بن صالح العطار عن محمد بن علي السراج قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره رحمة الله عليهما ورضوانه فتقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت عن يسار عمر فقلت يا رسول الله إني أريد أن أقول شيئا فأقبل علي فقال قل فقلت إن الترمذي يقول إن الله عز وجل لا يقعدك معه على العرش فكيف تقول يا رسول الله فأقبل علي شبه المغضب وهو يشير بيده اليمنى عاقدا بها أربعين وهو يقول بلى والله بلى والله بلى والله يقعدني معه على العرش بلى والله يقعدني معه على العررش بلى والله يقعدني معه على العرش ثم انتبهت - في إسناده محمد بن علي السراج لم أتوصل إلى معرفته وهو كسابقه رؤيا مناميه لا يثبت بها حكم شرعي

25 أخبرني محمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم أن أبا عبدالله سئل عن ليث بن أبي سلم قال ما كان أحسن رأيه - في إسناده محمد بن جعفر ذكر مرارا ولم يميز

259 أخبرنا أبو داود السجستاني قال سمعت أحمد بن حنبل قيل له


222

ليث بن أبي سليم يتهم بالبدعة قال لا - إسناده صحيح

260 وأخبرنا أبو داود قال سمعت أحمد بن يونس قال سمعت فضيل بن عياض يقول كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك - إسناده صحيح

261 وأخبرنا أبو داود قال حدثنا هارون بن عباد قال حدثنا مروان بن معاوية عن الحسن بن عمرو عن فضيل بن عمرو قال قيل لإبراهيم أن ليث بن أبي سليم فاتته الجمعة فاكترى حمارا فضحك إبراهيم - إسناده ضعيف

262 أخبرنا علي بن داود القنطري قال ثنا آدم بن أبي إياس عن شعبة بن الحجاج عن عبيدالله بن عمران أنه قال سمعت مجاهدا يقول صحبت ابن عمر لأخدمه فكان هو يخدمني - إسناده حسن


223

263 أخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنا قال سألت أحمد عن مجاهد قال هو مكي لقي عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - إسناده صحيح

264 وأخبرني عبدالملك الميموني قال قال أبو عبدالله في حديث خصيف عن مجاهد سمعت صوت عائشة تقول للنساء عليكن بالحجر فإنه من البيت قال أبو عبدالله هذا يثبت سماعه منها - هذا الأثر عن أحمد رواته ثقات وجاء في التقريب

265 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله يقول قال مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات - إسناده صحيح


224

226 قال أبو بكر الخلال قرأت كتاب السنة بطرسوس مرات في المسجد الجامع وغيره سنين فلما كان في سنة اثنتين وتسعين قرأته في مسجد الجامع وقرأت فيه ذكر المقام المحمود فبلغني أن قوما ممن طرد إلى طرسوس من أصحاب الترمذي المبتدع أنكروه وردوا فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأظهروا رده فشهد عليهم الثقات بذلك فهجرناهم وبينا أمرهم وكتبت إلى شيوخنا ببغداد فكتبوا إلينا هذا الكتاب فقرأته بطرسوس على أصحابنا مرات ونسخه الناس وسر الله تبارك وتعالى أهل السنة وزادهم سرورا على ما عندهم من صحته وقبولهم وهذه نسخته

بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله الأ هو وأما بعد فإن كتابكم ورد علينا بشرح ما حدث ببلدكم وكتبنا إليكم بما تقفون عليه وبالله نستعين وعليه نتوكل في جميع الأمور وبعد فنوصيكم وأنفسنا بتقوى الله عز وجل والإحسان فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وتقوى الله تبارك وتعالى بها يرزق العباد من حيث لا يحتسبون وبها يوجب الله تعالى الجنة لأهلها وبها تحل داره وبها ينظر إلى وجهه وبها تنال ولاية الله عز وجل وهي غاية الكرامة ومنزلة الشرف ومنهاج الرشد وجوامع الخير ومنتهى الإيمان فأسعدكم الله بطاعته سعادة من رضي عمله وتولاكم بحفظه وحياطته وشملكم بستره وعصمكم بتوفيقه وأيدكم بما أيد به المتقين وأوصلكم أفضل ميراث الصالحين وجعلكم لأنعمه من الشاكرين واستخلصكم بأشرف عبادة العابدين


225

آمين رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى أصحاب محمد أجمعين

كتابنا أسعدكم الله سعادة من رضي عمله وشكر سعيه سعادة لا شقاء بعدها جميع أهل السنة والجماعة فالحمد لله الذي جعلكم أهلا لذلك وأكرمكم بما يستوجب به ثوابه ويؤمن من عقابه والحمد لله في أول كلامنا وآخره كذلك روي عن أبي صالح قال الحمد لله أول الكلام وآخره ونبتدي بعد حمد الله تبارك وتعالى بالصلاة على محمد نبيه صلى الله عليه وسلم رسوله وصفيه كذلك روى جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب اجعلوني في أول الدعاء ووسط الدعاء وآخر الدعاء فالحمد لله كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على محمد النبي وعلى آله وسلم كثيرا

أما بعد فإنه بلغنا ما حدث ببلدكم من نابغ نبغ بالزيغ وقيل الباطل فأحدث عندكم بدعة اخترعها وشرع في الدين ما لم يأذن به الله ففرق جماعتكم بخبيث قوله وسوء لفظه فلولا ما أمر الله عز وجل به رسوله صلى الله عليه من النصح لعامة المسلمين وخاصتهم وحض عليه في ذلك لوسعنا السكوت ولكن الله عز وجل أخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه وذلك بما روي عن تميم


226

الداري يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قالوا لمن قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين ولجماعتهم فاعلموا وفقنا الله وإياكم للسداد والرشاد والصواب في المقال بصدق الضمير وصحة العزم بحسن النية فإنا نرضنا لكم من اتباع السنة والقول بها ما نرتضيه لأنفسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب فاتقى رجل ربه ونظر لنفسه فأحسن لها الأختيار إذ كانت أعز النفوس عليه وأولاه منه بذلك بلزوم الاتباع لصالح سلفه من أهل العلم والدين والورع فاقتدى بفعالهم وجعلهم حجة بينه وبين الله عز وجل وقلدهم من دينه ما تحملوا له من ذلك وحذر امرىء أن يبتدع ويخترع بالميل إلى الهوى والقول بالخطأ فيوبق نفسه ويولغ دينه فيعمه في طغيانه ويضل في عماية جهله فبينا هو كذلك لا يستنصح مرشدا ولا يطيع مسدوا أذهبهم عليه أجله وهو كذلك فنعوذ بالله من ذلك وقد قال الله تبارك وتعالى إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير والذي حمل هذا العدو لله المسلوب أن رد هذا الحديث وخالف الأئمة وأهل العلم وانسلخ من الدين اللجاج والكبركي يقال فلان فنعوذ بالله من الكبر والنفاق والغلو في


227

الدين والذي حملنا أكرمكم الله على الكتاب إليكم ما حدث ببلدكم من رد حديث مجاهد رحمه الله ومخالفتهم من قد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم فمال أولو الزيغ والنفاق إلى قول الملحدين وبدعة المضلين فإنا لله وإنا إليه راجعون وما سبيل هؤلاء إلا النفي عن البلد الذي هم فيه كما أن صاحبهم المبتدع منفي عن الجامع مطرودا منه ليس إلى دخوله سبيل وذلك بتوفيق الله ومنه ومنع السلطان أيده الله إياه عن ذلك معمما أنه مسلوب عقله ملزوم بيته يصيح به الصبيان في كل وقت وهذا قليل لأهل البدع والأهواء والضلال في جنب الله عز وجل أعاذنا الله وإياكم من مضلات الفتن وسلمنا وإياكم من الأهواء المضلة بمنه وقدرته وثبتنا وإياكما على السنة والجماعة واتباع الشيخ أبي عبدالله رحمة الله عليه ورضوانه فقد كان اضمحل ذكر هذا الترمذي واندرس وإنما هذا ضرب من التعريض والخوض بالباطل فانتهوا حيث انتهى الله بكم وأمسكوا عما لم تكلفوا النظر فيه وضعوا عن أنفسكم ما وضعه الله عنكم ولا تتخذوا آيات الله هزوا فمن تكلم في شيء من هذا فإنما يتحكك بدينه ويتولع بنفسه ويتكلف مالم يتعبده الله به

وقد أدب الله عز وجل الخلق فأحسن تأديبهم وأرشدهم فأنعم إرشادهم


228

فقال عز وجل وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فاتقوا الله عباد الله واقبلوا وصيته وأمسكوا عن الكلام في هذا فإن الخوض فيها بدعة وضلالة ما سبقكم بها سابق ولا نطق فيها قبلكم ناطق فتظنون إنكم اهتديتم لما ضل عنه من كان قبلكم هيهات هيهات وليس ينبغي لأهل العلم والمعرفة بالله أن يكونوا كلما تكلم جاهل بجهله أن يجيبوه ويحاجوه ويناظروه فيشركوه في مأثمة ويخوضوا معه في بحر خطاياه ولو شاء عمر ابن الخطاب أن يناظر صبيغ ويجمع له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يناظروه ويحاجوه ويبينوا عليه لفعل ولكنه قمع جهله وأوجع ضربه ونفاه في جلده وتركه يتغصص بريقه وينقطع قلبه حسرة بين ظهراني مطرودا منفيا مشردا لا يكلم ولا يجالس ولا يشفا بالحجة والنظر بل تركه يختنق على حرته ولم يبلعه ريقه ومنع الناس من كلامه ومجالسته فهكذا حكم كل من شرع في دين الله بما لم يأذن به الله أن يخبر انه على بدعة وضلالة فيحذر منه وينهي عن كلامه ومجالسته فاسترشدوا العلم واستحضوا العلماء واقبلوا نصحهم واعلموا أنه لن يزال الجاهل بخير ما وجد عالما يقمع جهله ويرده إلى صواب القول والعمل إن من الله


229

عليه بالقبول فإذا تكلم الجاهل بجهله وعدم الناس العالم أن يرد عليه بعلمه فقد تودع من الخلق وربنا الرحمن ا لمستعان على ما يصفون فالله الله ثم الله الله يا إخوتاه من أهل السنة والجماعة والمحبة للسلامة والعافية في أنفسكم وأديانكم فإنما هي لحومكم ودماؤكم لا تعرضون لما نهى الله عنه عز وجل من الجدل والخوض في آيات الله وأكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر منه وكذلك أئمة الهدى من بعده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ارتضاهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم واختاره لهم وكذلك التابعين بإحسان في كل عصر وزمان ينهون عن الجدل والخصومات في الدين ويحذرون من ذلك أشد التحذير حتى كان آخرهم في ذلك أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه فكان أشد أهل زمانه في ذلك قولا وأوكده فيه رأيا وآخذ به على الخلق وأنصحه لهم صبر في ذلك على البلاء من فتنته الضراء والسراء والشدة والرخاء والضرب الشديد بعد طول الحبس في ضنك الحديد فبذل لله مهجة نفسه وجاد بالحياة لأهلها وآثر الموت على أصعب العقوبات يرضى منه على بلوغ ما أوجب الله عز وجل على العلماء من القيام بأمره ورحمة منه على الخلق وشفقا عليهم فاصبر لعظيم جهد بلاء الدنيا نفسه واحتمل في ذات الله كلما عجز الخلق أجمعون عن احتمال مثله أو بعضه أخذ بعنان الحق صابرا على وعر الطريق وخشونة المسلك منفردا بالوحدة عاضا على لجام الصواب جواد لمحبوب العافية لأهلها إذ كانوا لا يصلون


230

إليها إلا بفراق السنة فحالف الوحشة وأنس بالوحدة فمضى على سنته على معانقة الحق غير معرج عنه رضي بالحق صاحبا وقرينا ومؤنسا لا يثنيه عن ذلك خلاف من خالفه ولا عداوة من عاداه لا تأخذه في الله لومة لائم لا يزعجه هلع ولا يستميله طمع ولا يزيغه فزع حتى قمع باطل الخلق بما صبره عليه من الأخذ بعنان الحق لا يستكثر لله الكثير ولا يرضى له من نفسه بالقليل صابرا محتسبا غير مدبر معانقا لعلم الهدى غير تارك له حتى أورى زناد الحق فاستضاء به أهل السنة فاتبعوه وكشف عورات البدع وحذر من أهلها فلم يختلف عليه أحد من أهل العلم حتى رجعوا إلى قوله طوعا وكرها فدخلوا في الباب الذي خرجوا منه وعادوا للحق الذي رغبوا عنه واعترفوا له بفضل ما فضله الله به عليهم فأقروا له بالإذعان وسمعوا له وأطاعوا إذ كان أتقاهم لله وأنظرهم لخلقه وأدلهم على سبل النجاة وأمنعهم لمواقع الهلكة فبينا الخلق بضيائه مستترون يحصي لهم الحق وينفي عنهم الباطل كما ينفي الكير خبث الحديد إذ أتاه أمر من الله عز وجل ما أتى من كان قبله من أولياء الله وأهل طاعته واستأثر الله به ونقله إلى ما عنده فتحيرت من بعده الأدلاء وتاه الجاهلون في سكرات الخطأ فكان خلفه رحمة الله عليه من أقام نفسه من بعده ذلك المقام منتصبا لمذاهبه ذابا عن أهل السنة متشددا على أهل ا لبدع في حقائق الأمور لا ينعرج عن مذاهبه ولا يدنسه طمع طامع مؤنس بالوحشة منفرد بالوحدة صابرا محتسبا مبينا على أهل البدع مشفقا


231

على أهل السنة لا يفزعه ميل من مال إلى غيره لم يدعه طمع إلى أحد صبر عل الخير والشر واثق بمواهب الله له من لزوم أصحابه إياه قامع لأهل البدع محب لأهل الورع فرحمة الله على أبي بكر المروذي ومغفرته ورضوانه فقد كان وفيا لصاحبه مشفقا على أصحابه لم تر مثله العيون فجزاه الله من صاحب وأستاذ خيرا فألزموا من الأمر ما توفا الله عز وجل أبا عبدالله رحمة الله عليه وأبا بكر المروذي فإنه الدين الواضح وكا ما أحدث هؤلاء فبدعة وضلالة فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم وعليكم بلزوم السنة وترك البدع وأهلها فقد كان أحدث هذا الترمذي المبتدع ببلدنا ما اتصل بنا أنه حدث ببلدكم وهذا أمر قد كان اضمحل وأخمله الله واخمل أهله وقائله وليس بموجود في الناس قد سلب عقله أخزاه الله وأخزى أشياعه وقد كان الشيوخ سئلوا عنه في حياة أبي بكر رحمه الله ومحدثي بغداد والكوفة وغير ذلك فلم يكن منهم أحد إلا أنكره وكره من أمره ما كتبنا به إليكم لتقفوا عليه فأما ما قال العباس بن محمد الدوري عند سؤالهم إياه عنه ورده حديث مجاهد ذكر أن هذا الترمذي الذي رد حديث مجاهد ما رآه قط عند محدث ولا يعرفه بالطلب وإن هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته فما أعظم ما جاء به هذا من الضلالة والبدع عمد إلى حديث فيه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يزيله ويتكلم في من رواه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على


232

الحق لا يضرهم من ناوأهم ونحن نحذر عن هذا الرجل أن تستمعوا منه وممن قال بقوله أو تصدقوهم في شيء فإن السنة عندنا إحياء ذكر هذا الحديث وما أشبهه مما ترده الجهمية

وحدثني هذا الحديث محرز بن عون قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش وقد سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيختنا ما رأيت أحدا رد هذا - إسناده ضعيف

267 وقال أبو بكر بن إسحاق الصاغاني لا أعلم أحدا من أهل العلم ممن تقدو ولا في عصرنا هذا إلا وهو منكر لما أحدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش فهو عندنا جهمي يهجر ونحذر عنه فقد حدثنا به هارون بن معروف قال


233

حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش وقد روي عن عبدالله بن سلام قال يقعده على كرسي الرب جل وعز فقيل للجريري إذا كان على كرسي الرب فهو معه قال ويحكم هذا أقر لعيني في الدنيا وقد أتى على نيف وثمانون سنة ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي وقد جاءت به الأئمة في الأمصار وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة وبعد فإني لا أعرف هذا الترمذي ولا أعلم أني رأيته عند محدث فعليكم رحمكم الله بالتمسك بالسنة والاتباع - إسناده كلام أبي إسحاق صحيح

268 وقال أبوبكر يحيى بن أبي طالب لا أعرف هذا الجهمي العجمي لا نعرفه عند محدث ولا عند أحد من إخواننا ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد يقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على العرش رواه الخلق عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد واحتمله المحدثون الثقات وحدثوا به على رؤوس الأشهاد لا يدفعون ذلك يتلقونه بالقبول والسرور بذلك وأنا فيما أرى أني أعقل منذ سبعين سنة والله ما أعرف احدا رده ولا يرده إلاكل جهمي مبتدع خبيث يدعو إلى خلاف ما كان عليه اشياخنا وأئمتنا عجل الله له العقوبة وأخرجه من جوارنا فإنه بلية


234

على من ابتلى به فالحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاه به والذي عندنا والحمد لله أنا نؤمن بحديث مجاهد ونقول به على ما جاء ونسلم الحديث وغيره مما يخالف فيه الجهمية من الرؤية والصفات وقرب محمد صلى الله عليه وسلم منه وقد كان كتب إلي هذا العجمي الترمذي كتابا بخطه ودفعته إلى أبي بكر المروذي وفيه أن من قال بحديث مجاهد فهو جهمي ثنوي وكذب الكذاب المخالف للإسلام فحذروا عنه وأخبروا عني أنه من قال بخلاف ما كتبت به فهو جهمي فلو أمكنني لأقمته للناس وناديت عليه حتى أشهره ليحذر الناس ما قد أحدث في الإسلام فهذا ديني الذي أدين الله عز وجل به أسأل الله أن يميتنا ويحيينا عليه - إسناده صحيح

269 وقال علي بن داود القنطري أما بعد فعليكم بالتمسك بهدي أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فإنه إمام المتقين لمن بعده وطعن لمن خالفه وأن هذا الترمذي الذي طعن على مجاهد برده فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم مبتدع ولا يرد حديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش إلا جهمي يهجر ولا يكلم وحذر عنه وعن كل من رد هذه الفضيلة وأناأشهد على هذا الترمذي أنه جهمي خبيث لقد أتى على أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي وما أعرف هذا ولا رأيته عند محدث قط وأنا منكر لما أتى به من الطعن على مجاهد ورد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقعد محمدا على العرش وأنه من قال بحديث مجاهد فهو جهمي ثنوي


235

لا يدفن في مقابر المسلمين وكذب عدو الله وكل من قال بقوله فهو عندنا جهمي يهجر ولا يكلم وحذر عنه وقد حدثني آدم بن أبي إياس عن شعبة بن الحجاج عن عبيدالله بن عمران أنه قال سمعت مجاهدا يقول صحبتابن عمر لأخدمه فكان هو يخدمني فمثل هذا يرد حديثه وقد قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم فقد سبقت شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لمجاهد رحمه الله - إسناد حسن

270 وقال إبراهيم الحربي الذي نعرف ونقول به ونذهب إليه أن ما سبيل من طعن على مجاهد وخطاه إلا الأدب والحبس حدثنا هارون بن معروف عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش وإني لأرجو أن تكون منزلته عند الله تبارك وتعالى أكثر من هذا ومن رد على مجاهد ما قاله من قعود محمد صلى الله عليه وسلم على العرش وغيره فقد كذب ولا أعلم أني رأيت هذا الترمذي الذي ينكر حديث مجاهد قط في حديث ولا غير حديث


236

271 وقال أبو داود السجستاني أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث عن مجاهد يقعده على العرش ويحذر عنه حتى يراجع الحق ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش فإنهم ينكرون أمر العرش ويقولون العرش عظمة مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا الترمذي رجل لا أعرفه ورأيت من عندي من أصحابنا يذكرون أنهم لا يعرفونه في الطلب ولا عرفته أنا ومجاهد كانت له جلالة عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس وابن عمر يأخذ له بالركاب أسأل الله أن يمن علينا وعليكم بلزوم السنة والاقتداء بالسلف الصالح بأبي عبدالله رضي الله عنه فإنه أوضح من هذه الأمور المحدثات ما هو كفاية لمن اقتدى به - إسناده صحيح

272 قال محمد بن إسماعيل السلمي كل من ظن أو توهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله عز وجل هذه المنزلة في حديث مجاهد فهو عندنا جهمي وإن هذه المصيبة على أهل الإسلام أن يذكر أحد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدموا عليه بأجمعهم ولولا أن أبا بكر المروذي رحمه الله اجتهد في هذا لخفت أن ينزل بنا وبمن يقصر عن هذا الضال المضل عقوبة فإنه من شر الجهمية ما يبالي ما تكلم به قال ليس هذا عرش رب العالمين إنما هو مثل عرش بلقيس وعرش من العروش شبه عرش الآدميين بعرش الرحمن عز وجل لا يرع عن دفع فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن بعد النبي لا شك في


237

تجهيمه ولا نقدر على أكثر من الدعاء والتحذير وتبيين أمره ونعادي من ينصره أو يميل إلى من ينصره بتكفير مجاهد ومن قال بقول مجاهد في عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا فإنه يقعده على العرش فقال هذا كفر ومن قال به فهو كافر سمعته يقول ذلك إسناد صحيح

273 وقال أبو العباس هارون بن العباس الهاشمي من رد حديث مجاهد فهو عندي جهمي ومن رد فضل النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندي زنديق لا يستتاب ويقتل لأن الله عز وجل قد فضله صلى الله عليه وسلم على الأنبياء عليهم السلام وقد روي عن الله عز وجل قال لا أذكر إلا ذكرت معي ويروي في قوله لعمرك قال بحياتك ويروي أنه قال يا محمد لولاك ما خلقت آدم فاحذروا من رد حديث مجاهد وقد بلغني عنه أخزاه الله أنه ينكر أن الله عز وجل ينزل فمن رد هذا وحديث مجاهد فلا يكلم ولا يصلى عليه - إسناده صحيح

274 وقال أبو علي إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي أن هذا المعروف بالترمذي عندنا مبتدع جهمي ومن رد حديث مجاهد فقد دفع فضل


238

رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رد فضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عندنا كافر مرتد عن الإسلام وقد كان ورد على كتاب منه فيه إن العرش سرير مثل عرش بلقيس وعرش سبأ وعرش يوسف وعرش إبليس فأنكرت هذا وغيره من قوله وأنكره أهل العلم والإسلام إنكارا شديدا والذي ندين الله عز وجل به حديث مجاهد يقعده على العرش فمن رد هذا فهو عندنا جهمي كافر وبلغني أنه قال الهاشميون معي على مثل قولي وكذب أخزاه الله ما هاشمي يدفع فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان ذلك فخرة وله ومن فعل ذلك من الهاشميين فيجب التفتيش عنه والنظر في أمره ولا أعرفه ولا رأيته قط من حيث أعرفه ولقد كان عند صالح بن علي الهاشمي رضي الله عنه بالمدينة فقربه وأدناه ثم إنه ظهر منه العدا لله على ما حبسه عليه وأطال حبسه من دفعه هذا الحديث وغيره مما أطلق به لسانه ووضع في الكتب وذكر أن بيعة أبي مسلم أصح من بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ووضع لآل أبي طالب كتابا يذكر فيه أن العلوية أحق بالدولة من أبي بكر الصديق يتقرب بذلك إليهم وقد أراد صالح بن علي رضي الله عنه حين حبسه أراد أن يقدم عليه حتى أخرجه ابني في جوف الليل فسمعت صالح بن علي يذكر ذلك كله عنه ويضعه فينبغي لسامع ذكره أن يتقي الله وحده لا شريك له ويحذر عنه الناس ويتبين عليه ما هو فيه - في إسناده أبو علي إسماعيل الهاشمي لم أحد ترجمته


239

275 وقال محمد بن عمران الفارسي الزاهد ما ظننت أنه يكون في المسلمين ولا في المؤمنين الصادقين ولا في العلماء المتفقهين ولا في العارفين العابدين ولا في الضلال المبتدعين احد يستحل في عقد ديانته أو بدعته الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فضيلة فضله الله بها وخصه بها كما خص بالزيارة إليه حيا قبل أن يموت ونادى بذلك في أسماع الخلائق فقال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ثم سار به الملك حتى انتهى به إلى منتهى منقطع علم أهل السماوات والأرض فقال ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى فانتهى العلم إليهما من قبل الملائكة خاصة دون ولد آدم عليه السلام لأن بني آدم قد شغلهم الله عز وجل بأنفسهم عن النظر في ملكوت الأعلى فقال وفي أنفسكم أفلا تبصرون وقد حدثني هارون بن معروف قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش فبلغني أن مسلوبا من الجهال أنكر ذلك فنظرت في إنكاره فإن كان قصد مجاهدا فابن عباس قصد وإن كان لابن عباس قصد فعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رد وإن كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم رد فبالله كفر وإني أسأل الله بكل إسم هو له من أنكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم حقا أو جحد


240

له فضلا أو غاضه شيء من فضله أن لا ينيله شفاعته وأن لا يحشره في زمرته وأن يحتجب عنه كما وعد الجهمية في كتابه من الاحتجاب عنهم فإنه قال كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ووعد المؤمنين المقعد الصدق عنده والنظر إلى وجهه بالنضرة في وجوههم إذا نظروا إلى وجهه والسرور في قلوبهم إذا عبدوه بالحب له والاشتياق إلى المقعد عنده ومجاورته في دار القرار فالعجب العجب أن النصارى تضحك بنا أن نسلم الفضائل كلها لعيسى عليه السلام تشبه الربوبية أنه كان يحيى الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص فهذه لا تكون إلا فيه وحده فسلمنا ذلك لعيسى بالرضى والتصديق بكتاب الله عز وجل وأنكر هذا المسلوب فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نفخر على الأمم كلها أن نبينا أفضل الأنبياء فأما قول المسلمين المقام المحمود الشفاعة فإنا لا ندفع ذلك فنشاركه في جهله بل صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يشفعه في وقت ما يأذن له بالشفاعة ويكرمه بما أحب من الكرامة حتى يعرف أولياءه وأنبياءه كرامته وفضله ولقد ضاق قلب المسلوب عن حمل معاني العلم فلا يطلع بحسن النية والاتباع على معاني الكتاب قال الله تبارك وتعالى هذا يوم لا ينطقون فهذه ساعة تزفر جهنم فتذهل


241

العقول حتى يقول الرسل من شدة الجهد إذا زفرت ولوا مدبرين فيقول الله تبارك وتعالى ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا ثم تأتي عليهم ساعة يشهدون بعقول صحيحة ألا تسمع إلى قوله ويوم يقوم الأشهاد وقوله ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فكذلك الجلوس في وقت والشفاعة في وقت إلا أن يزعم هذا الجاهل أن الله عز وجل لا يقدر أن يجلسه على العرش أو يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستحق ذلك من الله وكيف يكون كذلك والله يحلف بحياته فقال لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ومعناه وحياتك ويقال وعيشك كيف وهو يترك يعقوب في حزنه ثمانين سنة لا يسأله عن حزنه فقال وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم حتى إذا حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم على من كفر به أنزل عليه ولا تحزن عليهم وقال قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون أي أنا


242

المكذب لا أنت ولقد بلغ من قدره عند الله عز وجل أنه لما دخل بأم سلمة أو زينب أرسل ضعفاء أصحابه فأولم عليهم فجلسوا للحديث وعلم الله عز وجل أنه أراد الخلوة بأهله فمنعه الحياء منهم أن يخرجهم فأنزل الله تبارك وتعالى إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم وعاتب عنه نساءه إذا سألوه الدنيا فقال الله يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وبلغ من قدره صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل كان يتكلم عنه إذا سأله المسلمون عن دينهم وإذا آذاه المشركون بقولهم ألا تسمع إلى قوله عز وجل ويسألونك عن المحيض يسألونك عن الأنفال ويسألونك عن اليتامى يسألونك عن كذي يستفتونك في كذي و ويسألونك عن الروح و يسألونك عن الساعة في كل ذلك يتولى عنه الجواب فوالله يا إخوتي لو ردت كلمة جاهل في فيه لسعد رادها كما شفي قائلها وإني أسأل الله عز وجل من رد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنكر له حقا أو جحد له فضلا أو أغاضه شيء من فضله وفضائل أصحابه أن لا ينيله شفاعته ولا يحشره في زمرته ولست أدعي إن شاء الله ذكر ما فضلنا الله به من فضائل نبينا ونحمد الله على قوله ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى


243

فلربما الحمد على ما أودع قلوبنا من حب الاتباع وله الحمد إذ لم يذلنا بالابتداع والسلام - إسناده صحيح

276 وقال محمد بن يونس البصري أن هذا الرجل المعروف بالترمذي قد تبين لنا ولأصحابنا بدعته وإلحاده في الدين ورد الآثار التي يحتج بها على الجهمية ووقيعته في رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن من رد هذه الأحاديث فقد أزري على رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنه على مجاهد وهو من عالية التابعين قد صحب جمعا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ عنهم وما سمعنا أحدا من شيوخنا المتقدمين من أهل السنة ذكر هذه الأحاديث إلا بالقبول لها ويحتجون بها على الجهمية ويقمعونهم بها ويكفرونهم ولا يردها إلا رجل معطل جهمي فمن رد هذه الأحاديث أو طعن فيها فلا يكلم وإن مات لم يصل عليه وقد صح عندنا أن هذا الترمذي تكلم في هذه الأحاديث الذي يحتج بها أهل السنة وهذا رجل قد تبين أمره فعليكم بالسنة والاتباع ومذهب أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فهو الإمام يقتدى به وقد روى ابن عون عن محمد قال لا تزال على الطريق ما زالت تطلب الأثر - إسناده ضعيف

277 وقال هارون بن العباس الهاشمي جاءني عبدالله بن أحمد بن حنبل فقلت له إن هذا الترمذي الجهمي الراد لفضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم


244

يحتج بك فقال كذب علي وذكر الأحاديث في ذلك فقلت لعبدالله اكتبها لي فكتبها بخطه حدثنا هارون بن معروف قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش فحدثت به أبي رضي الله عنه فقال كان محمد بن فضيل يحدث به فلم يقدر لي أن أسمعه منه فقال هارون فقلت له قد أخبرت عن أبيك أنه كتبه عن رجل عن ابن فضيل فقال نعم قد حكوا هذا عنه - في إسناده هارون الهاشمي مجهول الحال

278 وقال حدثنا أبو همام قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه على العرش - إسناده ضعيف لضعف ليث

279 حدثنا أبو معمر ثنا أبو الهذيل عن محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد قال عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه على العرش قال عبدالله سمعت هذا الحديث من جماعة وما رأيت أحدا من ا لمحدثين ينكره وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشائخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية وأنا منكر على كل من رد هذا الحديث وهو متهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - إسناد كلام عبد الله فيه هارون بن العباس مجهول الحال


245

280 وقال عبدالله بن احمد كتب إلى العباس العنبري بخط يده حدثنا يحيى بن كثير العنبري قال ثنا سلم بن جعفر وكان ثقة عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قاعد على كرسي الرب بين يدي الرب عز وجل فقيل لأبي مسعود إذا كان على كرسي الرب فهو معه قال نعم مع ال رب ثم قال هذا أشرف حديث سمعته قط وأنا منكر على من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء متهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم إسناد قول عبد الله صحيح

281 قال عبدالله سمعت أبي يقول كل من قصد إلى القرآن بلفظ أو غير ذلك يريد مخلوقا فهو جهمي - إسناده صحيح

282 حدثنا أبو بكر قال كتب إلي أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة في ذلك


246

حدثنا أبي وعمي عبدالله بن محمد ومحمد بن عبدالله بن نمير وواصل بن عبد الأعلى وعبيد بن يعيش وجعفر بن محمد الحداد ويحيى بن عبدالحميد وضرار بن صرد قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش إلإ أن محمد بن عبدالله بن نمير قال يجلسه معه على العرش قال محمد بن عثمان وبلغني عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر وكانوا أعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ممن رد هذا الحديث من الجهال وزعم أن المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره فهذه حكايات الشيوخ والثقات بمدينة السلام والكوفة وغير ذلك ولولا ما يطول به الكتاب لزدناكم من الحكايات وفيما كتبنا كفاية لمن أراد الله إن شاء الله - إسناده ضعيف لأن مداره على ليث

283 وقد حدثنا أبو بكرالمروذي رحمه الله قال سألت أبا عبدالله عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والأسراء وقصة


247

العرش فصححها أبو عبدالله وقال قد تلقتها العلماء بالقبول نسلم الأخبار كما جاءت قال فقلت له إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت فقال يجفا وقال ما اعتراضه في هذا الموضع يسلم الأخبار كما جاءت - إسناده صحيح

284 قال أبو بكر وسمعت هارون بن العباس الهاشمي يسأل أبا جعفر الدقيقي محمد بن عبدالملك الرضا العدل حين قدم إلى بغداد في مجلسه على رؤوس الناس ما تقول في هذا الترمذي الذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال حدثناه عثمان بن أبي شيبة منذ خمسين سنة حكم من رد هذا الحديث أن ينفى لا يرد هذا الحديث إلا الزنادقة - إسناده ضعيف لأن هارون مجهول الحال

285 قال أبو بكر وسمعت أحمد بن أبي زهير يقول قال هارون بن معروف هذا الحديث ترده الزنادقة - في إسناده أحمد بن أبي زهير مجهول الحال

286 قال أبو بكر قال عبدالوهاب الوراق ثنا ابن أبي زكريا المقري قال ثنا محمد بن بكير قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن


248

مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش قال عبد الوهاب من رد هذا الحديث فهو جهمي - إسناد قول عبد الوهاب صحيح

287 وحدثنا أبو بكر قال حدثني محمد بن إبراهيم النيسابوري صاحب إسحاق بن راهويه وغيره قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وهو ابن راهويه قال ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش قال إسحاق بن إبراهيم راهويه لأبي علي القوهستاني من رد هذا الحديث فهو جهمي - في إسناده محمد بن إبراهيم لم أتوصل إلى معرفته

288 وحدثنا أبو بكر قال حدثني أبو بكر بن حماد المقري صاحب أبي عبدالله أحمد بن حنبل قال ثنا احمد بن صالح المصري قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش قال أبو بكر بن حماد من ذكرت عنده هذه الأحاديث فسكت عنها فهو متهم فكيف من ردها وطعن فيها أو تكلم فيها - إسناده ضعيف لأن مداره على ليث


249

289 وحدثنا أبو بكرقال سألت أبا عبدالله عن محمد بن مصعب العابد فأثنى عليه قال وأي رجل قلت كان صاحب سنة قال أي لعمري لقد كتبت عنه وجعل يرفع من قدره وقال لي عباس الدوري قال لنا يحيى بن معين وذكر ابن مصعب فذكره بخير وقال اكتبوا عنه - إسناده صحيح

290 وحدثنا أبو بكرقال ثنا زكريا بن يحيى قال سمعت محمد بن مصعب ذكر حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه - تقدم مثله أنظر (

252 )

291 حدثنا أبو بكرقال سمعت أبا عبدالله الخفاف يقول سمعت ابن مصعب قرأ هذه الآية عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال نعم يقعده معه على العرش يوم القيامة ليرى الخلائق منزلته لديه تقدم مثله عن محمد بن مصعب أنضر ( 250 )

292 وحدثنا أبو بكرقال سمعت بعض أصحابنا قال قرأت على موسى


250

الرفا عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال نعم يقعد محمدا على العرش - إسناده ضعيف

293 حدثنا أبو بكرقال وقال لي إبراهيم الأصبهاني جاءني جماعة بكتاب زعموا أنه بعث به إلي هذا الترمذي لأنظر فيه فنظرت فيه فإذا في أول الكتاب لقد علمني والدي من الأدب ما أعجز عن حمله وفي الكتاب طعن على مجاهد رحمه الله وعلى من قال بحديث مجاهد يقعده على العرش وقال من قا به فهو جهمي فرددت الكتاب عليهم وقال إبراهيم هذا الحديث صحيح ثبت حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة لا يرده إلا أهل البدع وطعن على من رده وقال هذا الترمذي لا أعرفه وما رأيته قط - في إسناد إبراهيم

294 وحدثنا أبو بكرقال قال لي أبو عبدالله محمد بن بشر بن شريك جاءني قوم من عندكم من بغداد ومعهم جزء فقالوا بعث بهذا إليك الترمذي وقال أنظرفيه فما أنكرت منه فعلم عليه حتى يرجع إلى قولك فنظرت فيه فإذا في الكتاب طعن على مجاهد وعلى كل من قال بحديث ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش وفيه كلام رديء أنكرته فقال


251

أبو عبدالله اصبر حتى أدفعه إليك ثم قال ثم بنا فدخل إلى منزله وقال ادخل فدخلت معه فدفع الكتاب إلي ثم قال لي لم هذا عن مجاهد وحده هذا عن ابن عباس وقد رواه شريك عن عطاء بن السائب عن مجاهد وقد خرجت في هذا أحاديث وقال لي أنا أكتبها لك فكتبها بخطه ثم جاءني إلى طاق المحامل فدخل علي وأعطانيها فقلت له اقرأها علي فقال لا يقنعك إن كتبتها لك بخطي فقلت لا أنا أريد أن تقرأها علي فقرأها علي - إسناده ضعيف

295 وحدثنا أبو بكرقال ثنا أبو عبدالله بن محمد بن بشر بن شريك بن عبدالله النخعي قال ثنا محمد بن عقبة الشيباني وأحمد بن الفرج الطائي قالا ثنا عباد بن أبي روق قال سمعت أبي يحدث عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا


252

قال يقعده على العرش - إسناده ضعيف

296 وحدثنا أبو بكرقال ثنا محمد بن بشر قال ثنا عبدالرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال ثنا أبو يحيى القتات عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعد محمدا على العرش - إسناده ضعيف

297 وحدثنا أبو بكرقال ثنا محمد بن بشر قال ثنا عبدالرحمن بن شريك يعني عمه قال ثنا أبي قال ثنا عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وجابر بن يزيد كلهم يقول سمعت مجاهدا قال عطاء في حديثه وسئل عن قول الله عز وجل عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش - إسناده ضعيف


253

298 وحدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا عبدالرحمن بن هانىء وطلق بن غنام قالا ثنا عبدالملك بن حسين أبو مالك النخعي قال ثنا ليث ن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يعقعده على العرش - إسناد لا يصح

299 حدثنا أبو بكر قال حدثني محمد بن بشرقال ثنا محمد بن عيسى الوابشي ومالك بن إبراهيم النخعي قالا ثنا داود بن علية قال ثنا ليث عن مجاهد مثله - إسناده ضعيف

300 وحدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا محمد بن رباح الأشجعي وإبراهيم بن محمد بن ميمون الخزاز وإبراهيم بن عبد الحميد الثقفي قالوا ثنا المطلب بن زياد قال ثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال


254

يقعده على العرش - إسناده ضعيف

301 حدثنا أبو بكرقال ثنا حدثني محمد بن بشر قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا جعفر الأحمر قال ثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش - إسناد ضعيف

302 حدثنا أبو بكر قال حدثني محمد بن بشرقال حدثني فرات بن محبوب السكوني ومحمد بن يزيد البزاز وعطية بن إسباط الشوذري ومحمد بن عبدالله بن تميم وغيرهم قالوا ثنا محمد بن فضيل قال ثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش قال أبو عبدالله وفي هذا غير هذه الأحاديث ولكن ثقل علي كتابتها - إسناد ضعيف

303 قال أبو بكر سألت أبا قلابة عن حديث ابن فضيل هذا فقال


255

حدثنا عمرو بن علي بن بحر بن كنين قال ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش قال أبو قلابة لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية - إسناد ضعيف

304 حدثنا أبو بكرقال جاني كتاب علي بن سهل بخطه وفيه حدثنا هارون بن معروف وخلاد بن أسلم قالا ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرض وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فمن رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر ولقد قال سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى قلت لأبي لو رأيت رجلا يسب أبا بكر ما كنت صانعا به قال أقتله قلت فعمر قال أقتله فهي لأبي بكر وعمر فكيف بمن رد فضائل النبي صلى الله عليه وسلم - هذا الأثر عن مجاهد طرقة ضعيفه فلا يعتبر إنكاره او مخالفته كفر

305 حدثنا أبو بكرقال سألت أبا عبدالله بن عبدالنور عن فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم حديث مجاهد فقال والله ما للنبي صلى الله عليه وسلم فضيلة مثلها أدركت شيوخنا على ذلك يتلقونه بالقبول ويسرون بها ولا يردها إلا رجل سوء جهمي - في إسناده أو عبد الله بن عبد النور لم أتوصل الى معرفته


256

306 حدثنا أبو بكرقال ثنا محمد بن هشام مستملي بن عرفة قال ثنا الحسن بن عرفة عن علي بن ثابت الجزري عن غالب بن عبيد الله العقيلي قال حدثني المكيون ذكر منهم عطاء وعمرو بن دينار أن الله عز وجل يغضب يوم القيامة غضبا لم يغضب مثله فيقوم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيثني على الله بما هو أهله قال فيقول الله عز وجل له ادنه قال ثم يغضب فيقوم نبينا فيثني على الله بما هو له أهل فيقول له ادنه فلا يزال يقول له ادنه حتى يقعده على العرش قال وجبريل عليه السلام قائم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا يعني جبريل جاءني برسالاتك فيقول الله تبارك وتعالى صدق - إسناده لا يصح

307 حدثنا أبو بكرقال ثنا عباس العنبري قال ثنا يحيى بن كثير قال ثنا سلم بن جعفر وكان ثقة عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبد الله بن سلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على كرسي الرب قيل للجريري إذا كان على كرسي الرب فهو معه


257

قال نعم وزادني إبراهيم الأصبهاني في هذا الحديث عن عباس بإسناده قال قال الجريري ويحكم ما في الدنيا حديث أقر لعيني من هذا الحديث

308 قال أبو بكر وذكر محمد بن إسحاق عن علي بن مسعدة قال ثنا يحيى بن كثير قال ثنا سلم بن جعفر البكراوي عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبد الله بنسلام قال إذا كان يوم القيامة ينزل الجبار عن عرشه وقدميه على الكرسي ويؤتي بنبيكم عليه السلام فيقعده بين يديه على الكرسي فقلت يا أبا مسعود على الكرسي إذا كان على الكرسي فهو معه قال نعم ويلكم هذا أقر حديث في الدنيا لعيني - في إسناده سيف السدوسي مجهول وقد تقدم

309 حدثنا أبو بكرقال وكتب إلي محمد بن يونس البصري قال ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري قال ثنا سلم بن جعفر قال ثنا الجريري قال حدثني سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال إذا كان يوم القيامة ينزل الجبار عن عرشه وقدميه على الكرسي فيقعد محمدا على الكرسي قال فقلت للجريري يا أبا مسعود يقعده على الكرسي قال نعم يقعده معه على العرش - في إسناده مجهول وقد تقدم نحوه

310 حدثنا أبو بكرقال ثنا محمد بن عمر المصيصي قال ثنا


258

محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش قال فمن رد حديث عبدالله بن سلام وحديث مجاهد في المقام المحمود فقد أزرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فضله وكان عندنا مبتدعا - في إسناده محمد بن عمر المصيصي لم أجد ترجمت

311 حدثنا أبو بكرقال ثنا أبو الفضل عباس بن محمد الدوري قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول هذه الأحاديث حق لا يشك فيها نقلها الثقات بعضهم عن بعض حتى صارت إلينا نصدق بها ونؤمن بها على ما جاءت قال أبو الفضل ونحن نقول في هذه الأحاديث ما قال أحمد بن حنبل متبعين له ولآثاره في ذلك - إسناده صحيح

312 حدثنا أبو بكر قال سمعت عبد الوهاب الوراق يقول سألت أسود بن سالم عن هذه الأحاديث فقال نحلف عليها بالطلاق


259

والمشي إنها حق - إسناده ضعيف

313 حدثنا أبو بكر قال ثنا الفضل بن سليمان قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا الوليد بن مسلم قال سألت سفيان والأوزاعي ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث فقالوا نمرها كما جاءت - هذا في أحاديث الصفات وهو مذهب السلفا إثبات حقيقتها ونفي علم الكيفية

314 حدثنا أبو بكر قال سألت الحسن بن الفضل عن حديث مجاهد يقعده على العرش فقال حدثنا هارون بن معروف وعثمان عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش قال وقال من رد هذه


260

الأحاديث فهو مبتدع ضال قال ما أدركنا أحدا يرده إلا من في قلبه بلية يهجر ولا يكلم - إسناده ضعيف

315 حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن إسماعيل السلمي قا ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا ابن لهيعة قال حدثني بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء الحضرمي عن رويفع بن ثابت عن ا لنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي


261

316 حدثنا أبو بكر قال ثنا الفضل بن مسلم المحاربي قال ثنا محمد بن عصمة قال ثنا جندل قال ثنا عمرو بن أوس الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى عيسى صلى الله عليه فيما أوحى أن صدق محمدا وأمر أمتك من أدركه منهم أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت النار ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن قال أبو بكر فألقيته على أبي عبدالله محمد بن بشر بن شريك فأقر به وقال هو عندي عن جندل بن والق - هذا حديث لا يصح

317 حدثنا أبو بكر قال ثنا سريج بن يونس قال ثنا سفيان بن عيينة


262

عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك قال لا أذكر إلا ذكرت معي أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله - انظر تخريجه تخريجه في حديث ( 211 )

318 حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل عليه السلام فقال إن ربي وربك يقول كيف رفعت لك ذكرك قلت الله أعلم قال إذا ذكرت ذكرت معي - إسناده حسن شاهد للحديث السابق

319 حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشر بن شريك النخعي قال ثنا عبد الرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال حدثني عبدالعزيز بن رفيع وسالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال إذا نظر داود إلى خصمه ولى هاربا منه فينادي الله عز وجل يا داود ادن مني فلا يزال


263

يدنيه حتى يمس بعضه - إسناده ضعيف لأن فيه محمد بن بشر

320 حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير وإن له عندنا لزلفى قال ذكر الدنو حتى يمس بعضه - إسناده صحيح ومع صحة إسناده فإنه لا يجوز أن يعتقد بما ولت عليه لأنها تخالف الأحاديث الواردة في تنزيه الخالق وليس لها شاهد صحيح مرفوع ولا من أقوال الصحابة الكرام

321 حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا عبدالرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال ثنا منصور قال ثنا مجاهد قال سمعت عبيد بن عمير وسئل عن قوله وإن له عندنا لزلفى قال ذكر الدنو منه - إسناده ضعيف

322 وحدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا عبدالرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال أخبرني إبراهيم بن مهاجر وليث بن أبي سليم قالا ثنا مجاهد قال إذا كان يوم القيامة ذكر داود ذنبه فيقول الله عز وجل له كن أمامي فيقول رب ذنبي ذنبي فيقول الله له كن خلفي فيقول رب ذنبي ذنبي فيقول الله عز وجل خذ بقدمي - إسناده ضعيف وهذا لا يجوز اعتقاد ما دل عليه لمخالفة ما هو أصح منه


264

323 وحدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا عبدالرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال حدثني أبو يحيى القتات وإسماعيل بن عبدالله السدي قال أبو يحيى عن مجاهد وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله وإن له عندنا لزلفى قال يدنو منه حتى يقال له خذ بقدمي - إسناده ضعيف

324 حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل قال ثنا يحيى بن آدم قال ثنا حمزة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال خير ولد آدم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم - إسناده حسن

وبعد هذا أسعدمم الله فلو ذهبنا نكتب حكايات الشيوخ والأسانيد والروايات لطال الكتاب غير أنا نؤمل من الله عز وجل أن يكون في بعض ما كتبنا بلغة لمن أراد الله به فثقوا بالله وبالنصر من عنده على مخالفيكم فإنكم بعين الله بقربه وتحت كنفه ما دمتم


265

على الأثر سلم الله لكم أديانكم وأماناتكم ولسنا نأمن أن ترتفع هذه النائرة وتشيع في الناس فينزل ببلدكم أمر لا تطيقوه فالله الله عباد الله وانصحوا لإخوانكم من المؤمنين وأخرجوا هؤلاء المبتدعة عن بلدكم واستعينوا بالله عليهم فإن صاحبهم الذي أسس لهم هذا مطرود عن المساجد والطرقات ما له عند أحد من المستورين قدر قد سلب عقله وتاه على وجهه لا يستطيع أحد كلامه إلا رد عليه بالشتم أخزاه الله وأخزى أشياعه فإن أشياعه هم الأخسرون وشيعة الله هم الغالبون مسكنا الله وإياكم بالسنة والجماعة وأحيانا وأماتنا عليها برحمته ونحن خائفون إن صح هذا عند المسلمين وأصحابنا أجمعين أن ينقطع عن هذا البلد المجاهدون وأهل الخير وأن ينزل بهم ما نزل أيام اللفظية فالله الله في أنفسكم وفينا أخرجوا هؤلاء المبتدعة الخبثاء من بين ظهرانيكم وثقوا بالنصر من عند ربكم فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جعلنا الله وإياكم من اوجه من توجه إليه وأقرب من تقرب إليه وأنجح من دعاه


266

وطلب إليه وصرف عنا وعنكم أجمعين الفتن والمضلة وسلمنا وإياكم من الأهواء المردية بمنه وقدرته فرأيكم أسعدكم الله في الكتاب بما أحدث الله عز وجل من سلامتكم وإظهاركم على من خالف أهل ملتكم ليحمد الله على ما وهب من نصرته لأوليائه وأهل طاعته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال أبو بكر الخلال هذا الكتاب الذي كتبه مشايخنا وهذا نسخته قد سمعت أكثره من أبي بكر المروذي وممن كتبه عنهم أبو بكر المروذي هذا الكلام منهم الدوري وعلي بن داود ويحيى بن أبي طالب وأبو داود السجستاني وغيرهم وحضرت مع أبي بكر المروذي محمد بن بشر بن شريك في طاق المحامل سنة حججنا معه ودفع إليه هذه الأحاديث وقرأها عليه وحده ونحن ناحية ومضيت معه إلى منزله ودخل هو فلم ندخل نحن وقد كان المروذي رحمه الله قال انتظرني في المحرم حتى أجيء فآخذ خط محمد بن عبيد الله بن المنادي في أمر الترمذي كما أخرجه الشيوخ فقلت له ليس ابن المنادي من يأتيك فكأنه لم يظن أني عارف نسي من هذا النحو وجعل يعجب مني وقال انتظرني فانتظرته بباب المخرم وقال لي خذ معك شيئا من فوائده فلما كان صلاة الغداة فإذا به قد جاء وحده على حمار فلما رآني قال أنت تصلح للسفر فصلينا الغداة بباب المخرم ومضينا إلى ابن المنادي فلما رأى أبا بكرالمروذي رفع قدره وعظمه غير أن ابن المنادي رحمه الله كانت معه أخلاق الأحداث من المزاح وغير ذلك فلما رآه أبو بكر المروذي ولم


267

أكن أحسبه رآه قبل ذلك وطال قعودنا معه في الحديث وذكر ابن المنادي عن أحمد بن حنبل أحرف حسان فلما انتصف النهار واشتد الحر ولم يذاكره المروذي بشيء مما جاءه له فقال لي أبو بكر المروذي هات إيش معك فقرأ عليه أحاديث كثيرة من فوائد أخرجتها له وانصرفنا من عنده فلما صرنا في الطريق فقال لي أبو بكر المروذي أراك تبصر هذه الأشياء أو نحو ما قال وسر بما رآه من تفقدي لهذه الأشياء ولم أكن أظن أني أحتاج أن أشرح من المقام المحمود هذا كله فلما كتبت إلى أصحابنا بما كان بطرسوس كتبوا هذا الكتاب وألفوه على هذا الذي قد كتبوا به وهو على ما ولفوه وبالله التوفيق - إسناد هذا الحديث صحيح

325 أخبرنا أحمد بن ملاعب المخرمي قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو معه على العرش إن رحمتي تغلب غضبي - إسناد هذا الحديث صحيح


268

326 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال ثنا أبو عبدالله قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب كتابا عنده فوق العرش أن رحمتي غلبت غضبي

327 أخبرنا محمد بن نصر قال ثنا داود قال ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتابه وهو عنده على العرش أن رحمتي غلبت غضبي - إسناد هذا الحديث حسن

328 أخبرنا يعقوب بن سفيان قال ثنا يحيى بن خلف قال ثنا المعتمر عن أبيه عن قتادة


269

عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله الخلق كتب الله في كتاب عنده غلبت أو قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش أو كما قال

( 25 ) جامع أمر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

329 أخبرنا محمد بن إسماعيل قال أنبأ وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يوم


270


271

الخميس وما يوم الخميس ثم نظر إلى دموع عينيه تحدر على خده كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواة أو الكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا


272

فقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر - إسناد هذا الحديث صحيح

330 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن أبي العميس عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف أحدا ولو كان مستخلفا أحدا لاستخلف أبا بكر أو عمر

331 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال قال عمر ثلاث لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها الكلالة


273

والخلافة والربا - رواة هذا الحديث ثقات

332 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبع قال سمعت عليا يقول لتخضبن هذه ( يعني لحيته ) من رأسه فيما ينتظر بالأشقياء قالوا فأخبرناه به نبير عترته قال إذن والله تقتلون بي غير قاتلي قالوا ألا تستخلف قال لا ولكني أترككم إلى ما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فماذا تقول لربك إذا لقيته قال أقول اللهم تركتني فيهم ثم قبضتني إليك وأنت فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم - إسناده ضعيف لأن فيه عبد الله بن سبع

333 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن أبي بكر الهذلي عن الحسن


274

قال قال علي لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا ما رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا فقدمنا أبا بكر رحمه الله - إسناد هذا الحديث لا يصح لأن فيه أبو بكر الهذلي متروك الحديث

334 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال رجل لأبي بكر يا خليفة الله قال لست بخليفة الله عز وجل ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا راض بذلك - إسناد هذا الحديث صحيح

335 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن سالم أبي العلا المرادي عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش وأبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لست أدري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بدي وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد - إسناده ضعيف لأن فيه سالم وبقية رواته ثقا


275

336 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عبدالملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش اظنه عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لست أدري ما مقامي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه - هذا الحديث رجاله ثقات غير مولى ربعي

337 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبن أبي خالد عن زبيد أن أبا بكر رحمه الله لما حضره الموت أرسل إلى عمر رحمه الله يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما ذا تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر فقال أبو بكر أبربي تخوفوني أقول اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك ثم أرسل إلى عمر فقال إني موصيك بوصية إن أنت حفظتها إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل وإن لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان أن لا يوضع في إلا الباطل أن يكون خفيفا وأن الله عز وجل ذكر أهل الجنة بأصلح ما عملوا وأنه يتجاوز عن سيئاتهم فيقول قائل لا أبلغ هؤلاء وذكر أهل النار بأسوء الذي عملوا وأنه رد عليهم صالح ما عملوا فيقول القائل أنا خير من هؤلاء وذكر آية الرحمة وآية


276

العذاب ليكون المؤمن راغبا زاهدا ولا يتمنى على الله غيره ولا يلقي بيده إلى التهلكة فإن أنت حفظت وصيتي لم يكن غائبا أحب إليك من الموت ولا بد لك منه وإن أنت ضيعت وصيتي لم يكن غائبا أبغض إليك من الموت ولن تعجزه - رواته ثقات غير أنه مرسل

338 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر أن أبا بكر أشرف من كنيف أو رفيف وأسماء بنت عميس هي ممسكته وهي موشومة اليدين أترضون بمن استخلف عليكم فوالله ما ألوت ولا تلوت ولا ألوت عن جهد رأي ولا وليت ذا قرابه استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا قالوا سمعنا وأطعنا - في إسناده ضعيف لأن فيه يونس صدوق بهم

3339 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن ابن أبي خالد عن قيس بن


277

أبي حازم قال رأيت عمر بن الخطاب رحمه الله بيده عسيب نخل وهو يجلس الناس ويقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء مولى لأبي بكر يقال له شديد معه صحيفة فقرأها على الناس فقال يقول أبو بكر اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر - إسناده صحيح

340 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله قال أفرس الناس التي قالت لأبيها يا أبت استأجره والعزيز حين قال لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا والقوم فيه زاهدون وأبو بكر


278

حين تفرس في عمر فسأتخلفه - إسناده صحيح

341 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن سفيان عن جابر عن يزيد بن مرة عن رجل عن عمر قال قال رجل لعمر يا خليفة الله قال خالف الله بك - هذا إسناده لا يصح لأن فيه مجهول

342 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر لما حضر ادعو لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد قال فلم يكن أحد منهم إلا علي وعثمان فقال يا علي لعل هؤلاء يعرفون لك قرابتك وما آتاك الله من العلم والفقه فاتق الله وإن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال يا عثمان لعل هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله ولا ترفعن بني فلان على رقاب الناس ثم قال ادعوا لي صهيبا فقال صل بالناس ثلاثا وليجتمع هؤلاء القوم وليخلوا هؤلاء الرهط فإن احتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم - إسناده صحيح


279

343 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبي معشر قال ثنا أشياخنا قال قال عمر إن هذا الأمر لا يصلح إلا بالشدة التي لا جبرية فيها وباللين الذي لا وهن فيه - إسناده ضعيف لضعف أبي معشر وفيه مجاهيل

344 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن الأعمش عن إبراهيم قال قال عمر من استخلف لو كان أبو عبيدة بن الجراح فقال له رجل يا أمير المؤمنين فأين أنت عن عبدالله بن عمر فقال قاتلك الله والله ما أردت بها الله استخلف رجلا لم يحسن يطلق امرأته - إسناده صحيح

345 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من أصحابي إلا لو شئت أن آخذ عليه بعض خلقه إلا أبو عبيدة بن الجراح - إسناده ضعيف لأن فيه مبارك بن فضالة يدلس ويسوي وهو مرسل من مراسيل الحسن


280

346 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن النضر بن معبد عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح - إسناده ضعيف لأن فيه النظر بن معبد

347 أخبرنا محمد قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء السيد والعاقب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم


281

فقالا ابعث معنا أمينك قال نعم سأبعث معكم أمينا حق أمين وتشرف لها الناس فبعث أبا عبيدة بن الجراح - إسناد هذا الحديث صحيح

348 أخبرنا محمد قال أثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح قال كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول

إن الأمير بعده عليا
وفي الزبير خلفا رضيا

قال فقال كعب لا ولكنه صاحب البغلة الشهباء يعني معاوية فقيل لمعاوية إن كعبا يسخر بك يزعم أنك تلي هذا الأمر فأتاه فقال له يا أبا إسحاق وكيف وها هنا علي والزبير وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت صاحبها - إسناده صحيح


282

349 أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبي بكر الهذلي عن الحسن أن قيس بن عباد وابن الكواء أتيا عليا فقالا هل عندك من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر عهد فقال معاد الله والله إن كنت لأول من صدقه فلا أكون أول من كذب عليه والله ما عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر من عهد ولو كان عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد لقاتلت بيدي هاتين - إسناده لا يصح


283

باب وفاة أبي بكر ومرثية علي لأبي بكر

350 أخبرنا أحمد بن منصور المروذي الخراساني يعرف بزاج يكنى أبا صالح قال ثنا أحمد بن مصعب المروزي عن عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي عن عبدالملك بن عمير عن أسيد بن صفوان وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن حرب الطائي قال حدثني دلهم بن يزيد قال ثنا العوام بن حوشب قال حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي


284

عن عبدالملك بن عمير عن أسيد بن صفوان وكانت له صحبة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قبض أبو بكر الصديق رحمه الله وسجى عليه ارتجت المدينة بالبكاء قال علي بن حرب ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم فجاء علي بن أبي طالب رحمه الله باكيا مسرعا فقال زاج مسترجعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر رحمه الله قال علي بن حرب مسجا فقال رحمك الله أبا بكر كنت ألف رسول الله وأنسه ومستراحه ونعته وموضعا لسره ومشاورته وأول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله وأعظمهم غنى في دين الله وأحوطهم على رسول الله وأحدبهم على الإسلام وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقبا قال علي بن حرب وأفضلهم مناقبا وأفضلهم سوابقا قال علي بن حرب وأكثرهم سوابقا وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسيفا درجة وفضلا قال علي بن حرب وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم علية


285

وأوثقهم عنده فجزاك الله عن الإسلام خيرا وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قال علي بن حرب صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس فسماك الله في تنزيله صديقا فقال والذي جاء بالصدق وصدق به أبو بكر وواسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تخلوا وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا وصحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة ورفيقه في الهجرة وخلفته في دين الله وأمته أحسن الخلافة قال علي بن حرب ورفيقه في الهجرة ومواطن الكره خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتد الناس وقمت بالأمر مالم يقم به خليفة نبي قال علي بن حرب وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قويت حين ضعف أصحابك ونهضت حين وهنوا قال زاج حين وهن أصحابك وبرزت حين استكانوا وقويت حين ضعفوا ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هموا قال علي بن حرب إذ هم أصحابه كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تصدع قال علي بن حرب ولم تصد برغم المنافقين وكبت الكافرين وغيظ الباغين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين وقمت بالأمر حين فشلوا ونطقت حين تتعتعوا مضيت بنور إذ وقفوا قال علي بن حرب ومضيت بنور الله إذ وهنوا فاتبعوك فهدوا كنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا وأقلهم كلاما وأصوبهم منطقا وأطولهم صمتا وأبلغهم قولا وأكبرهم رأيا وأشجعهم نفسا قال زيادة علي بن حرب وأشجعهم قلبا وأشدهم يقينا وأحسنهم عقلا قال زاج وأشرفهم عملا


286

وأعرفهم بالأمور كنت والله للدين يعسوبا أولا حين نفر عنه الناس وأخيرا حين أقبلوا قال علي بن حرب كنت أولا حين نفروا عنه وأخيرا حين أفشلوا كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا قال علي بن حرب صاروا عليك عيلا فحملت أثقال ما عنه ضعفوا ورعيت ما أهملوا وحفظت ما أضاعوا لعلمك بما جهلوا شمرت إذ خنعوا قال علي بن حرب وشمرت ما اتجعوا وعلوت إذ هلعوا وصبرت إذ جزعوا ودركت أوثار ما طلبوا قال علي بن حرب وأدركت آثار ما طلبوا وراجعوا رشدهم برأيك فظفروا ونالوا بك مالم يحتسبوا كنت على الكافرين عذابا صبا قال علي بن حرب عذابا واصبا ونهبا وللمسلمين غيثا وخصبا قال زاج وللمؤمنين رحمة وأنسا وحصنا فطرت والله بغنايها وفزت بجبايها وذهبت بفضايلها وأدركت سوابقها قال علي بن حرب وأحرزت سوابقها لم تفلل حجتك ولم تضعف نصرتك ولم تختر نفسك ولم يزغ قلبك كنت كما لجبل فلا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله متواضعا في


287

نفسك عظيما عند الله جليلا في أعين المؤمنين كبيرا في أنفسهم قال علي بن حرب جليلا في الأرض كبيرا عند المؤمنين لم يكن لأحد فيك مغمز ولا لقائل فيك مهمز ولا لأحد فيك مطمع ولا لمخلوق عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحق القريب والبعيد في ذلك سواء أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له شأنك الحق والصدق والرفق قول حكم وحتم قال علي بن حرب قولك حق وحتم وأمرك حكم وحزم قال علي بن حرب وأمرك جبار وحزم ورأيك علم وعزم فأقلعت وقد نهج السبيل وسهل العسير وأطفئت النيران وقوي الإيمان واعتدل بك الدين وثبت الإسلام والمسلمين قال علي بن حرب الإسلام والمؤمنون وقوي الإيمان وظهر أمرالله ولو كره الكافرون فجليت عنهم فأبصروا فسبقت والله سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا وفزت بالخير قال علي بن حرب بالحق فوزا مبينا فجللت عن البكا وعظمت رزيتك في السماء قال علي بن حرب في السنا وهدت مصيبتك الأنام فإنا لله وإنا إليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا له أمره فوالله لي يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبدا كنت للدين عزا وحرزا وكهفا وللمؤمنين فيه وحصنا وغيثا فألحقك الله بميتة نبيك ولا أحرمنا


288

أجرك قال علي بن حرب وللمسلمين حصنا وأنسا وعلى المنافقين غليظا وغيظا وكظما والحمد لله لا أحرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك فإنا لله وإنا إليه راجعون قال فسكت الناس حتى انقضى كلامه ثم بكوا عليه حتى علت أصواتهم وقالوا صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي بن حرب وقالوا صدقت يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - إسناده لا يصح

351 أخبرنا علي بن حرب قال ثنا قريش بن أنس عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سويد بن زيد قال مررت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو ذر جالس وحده فاغتنمت ذلك فجلست إليه فذكر عثمان فقال لا أقول لعثمان إلا خيرا بعد الذي رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أتتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعلم منه فمر بي واتبعته فدخل حائطا ودخلت معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر ما جاء بك قلت الله ورسوله إذ جاء أبو بكر فسلم وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر إذ جاء عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سبع حصيات أو تسع حصيات في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن


289

ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل وضعهن فخرسن - هذا الحديث إسناده ضعيف لأن فيه صالح بن أبي الأخضر وقريش ابن أنس

352 أخبرنا علي بن حرب قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق الهمداني عن عبد خير عن علي قال خير هذه الأمة أبو بكر ثم عمر - هذا الحديث إسناده حسن


290

353 أخبرنا علي بن حرب قال ثنا القاسم عن سفيان قال قال محارب بن دثار بغض أبي بكر وعمر نفاق - إسناده حسن لأن فيه علي بن حرب

354 أخبرنا علي بن حرب قال ثنا محمد بن الفضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء بغض العربي المولى نفاق - إسناده لا يصح لأن فيه من لا يعرف وهو الرجال بن سالم

355 أخبرنا علي بن حرب قال ثنا سفيان قال ثنا إسماعيل بن دثار قال قال رجل لشريك شيئا في أمر علي فقال يا جاهل ما علمنا بعلي حتى خرج فصعد هذا المنبر فوالله ما سألناه حتى قال لنا تدرون من خير هذه الأمة بعد نبيها فسكتنا فقال أبو بكر وعمر يا جاهل - إسناده ضعيف


291

أفكنا نقوم فنقول له كذبت

356 أخبرنا علي قال أنبأ أبو مسعود الزجاج عن أبي سعد عن أبي يعلى قال سألت ابن الحنفية من خير الناس فقال لقد سألتني عما سألت عنه أبي فقال أبو بكر وعمر ثم قال أبوك رجل من المسلمين - إسناده حسن

357 أخبرنا علي قال ثنا ابن فضيل عن أبن أبي خالد عن عامر قال قاتل علقمة مع علي حتى عرج بصفين فقال علقمة لقد هلك قوم من هذه الأمة برأيهم في علي كما هلكت النصارى في عيسى بن مريم عليه السلام


292

358 أخبرنا الميموني قال ثنا القعنبي قال ثنا عيسى يعني ابن يونس عن عمر بن سعيد عن عبد الكله بن أبي مليكة قال كنا نترحم على عمر حتى وضع على سريره رحمه الله فجاء رجل فترحم عليه وقال ما أحد أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بعمله منك وإن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك فإني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت أنا وأبو بكر وعمر وذهبت أنا وأبو بكر وعمر وقلت أنا وأبو بكر وعمر وكنت أظن ليجعلك الله مع صاحبيك فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب رحمه الله - هذا الحديث رواته كلهم ثقات غير أن فيه إنقطاع

359 أخبرنا الميموني قال ثنا أبو النضر قال ثنا شعبة عن عمرو بن


293

مرة قال سمعت عبدالله بن سلمة يقول سمعت عليا يقول ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وبعد أبي بكر عمر - إسناده ضعيف

360 أخبرنا الميموني قال ثنا أبو النضر قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبدالله بن سلمة قال قال عبدالله إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر - إسناده حسن

361 أخبرنا عبد الملك قال ثنا أبو النضر قال سمعته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبدالله مثله - إسناده صحيح

362 أخبرنا عبد الملك قال ثنا أبو النضر قال ثنا شعبة قال عمرو بن مرة أخبرني قال سمعت أبا البختري الطائي قال قال علي يهلك في رجلان عدو مبغض ومحب مفرط - إسناده منقطع لأن أبا البختري لم يدرك عليا


294

363 أخبرنا عبد الملك قال ثنا أبو عمرو شبابة المدايني قال ثنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران قال لقيت ابن عمر بالمدينة فقلت إني أحب أن أعلم كيف كان مقتل عمر فقال إذن أعلمك أن أبا لؤلؤة عبدا للمغيرة بن شعبة أتاه يشكو إليه ما يكلفه المغيرة من الضريبة قال عليك قال أربعة دراهم في الشهر قال وما عملك قال أصنع هذه الأرحية فوعده أن يكلم مولاه فخرج يتهدده فقال ما يقول العبد قالوا أحمق ثم أرسل إلى المغيرة فقال اتق الله فيما خولت وخفف عن غلامك وأراد الإصلاح فيما بينهما فخرج الخبيث فصنع مدية لها رأسان مقبضها في وسطها فدخل المسجد صلاة الفجر وعمر رحمه الله معه درته يأمر الناس بتسوية الصفوف يقول سووا بين مناكبكم لا تختلفوا فتختلف صدوركم فطعنه تسع طعنات فقال عمر رحمه الله دونكم الكلب فقد قتلني فثار إليه الناس فجعل لا يدنو إليه أحد إلا أهوى إليه فطعنه فطعن يومئذ ثلاثة عشر إنسانا فمات منهم ستة في المسجد رحمهم الله واحتمل عمر رحمه الله فأدخل إلى بيته فكادت الشمس تطلع ولم يصلوا الفجر فدفع في قفا عبدالرحمن بن عوف فقرأ قل هو الله أحد


295

إذا جاء نصر الله والفتح مبادرة للشمس ثم انجفل الناس إلى منزل عمر رحمه الله فقال لي أي بني اخرج إلى الناس فأقرئهم السلام ورحمة الله وسلهم عن ملاء كان هذا منهم فخرج إليهم فذكر ذلك لهم فقالوا معاذ الله وحاش لله والله لوددنا أنا فديناه بالآباء والأبناء والله ما أتى علينا يوم قط بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من هذا اليوم ثم قال لابن عباس سل الناس هل يثبتون لي قاتلا فقال نعم قتلك قين المغيرة بن شعبة فاستهل بحمد الله عز وجل إلا يكون ذو حق في الفيء إنما استحل دمه بما استحل من فيه عن غير موامرته وكان أول من دخل عليه علي وابن عباس فلما نظر إليه ابن عباس بكى فقال أبشر يا أمير المؤمنين بالجنة قال تشهد لي بذلك قال فكأنه كع فضرب علي بن أبي طالب رحمه الله منكبه فقال أجل فاشهد وأنا على ذلك من الشاهدين فقال عمر كيف قال ابن عباس كان إسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك شهادة فقال لا والله لا تغروني من ربي وديني ثكلت عمرأمه إن لم يرحمه ربه ثم قال ورأسه في حجري ضع رأسي بالأرض فقلت إنه يشق عليك أن تصوب فقال ضعه ثكلتك امك فلما وضعته فقال انطلق إلى أمي عائشة رحمها الله فسلها أن تصفح لي عن مضجعها الذي أعدته بين بعلها وأبيها فإن


296

فعلت فادفنوني موضعها وإلا امضوا بي إلى البقيع فخرجت حتى أتيت منزل عائشة فضربت الباب فقالت من هذا فقلت هذا عبدالله ابنك فرحبت بي فقالت مجيء ماجيت فقلت تركت عمر يتشحط في الموت وهو يقرئك السلام ورحمة الله ويسألك أن تصفحي عن مضجعك الذي أعديته بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رحمه الله قالت وما الذي اصابه قلت طعنة قين المغيرة بن شعبة قالت صدقني خليلي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أخبرني أن وفاته شهادة هنيا مريا والله ما كنت أريد أن يدخل بينهما بشر غيري فأما إذ سبقني سبقني إلى الآخرة فليس لحاجته مترك قل نعم ونعما عين فلما أتيته قال مهيم قلت قد فعلت قال جزاها الله خيرا في المحيا والممات فإن أصبت فاستأذنها ثانية فإن تمت وإلا فامضوا بي إلى البقيع ثم قال له من حوله استخلف علينا رجلا ترضاه فقال ما أريد أن أتحملها حيا وميتا قال قال المسلمون يرضون عبدالله بن عمر قال حسب آل الخطاب أن يدان منهم رجل بالخلائق ما نظرت له إذا قالوا أفتاركنا أنت ثلث بعضنا على بعض فلا تشير علينا قال إن أردتم أن أشير عليكم فعلت فقالوا إنا نريد ذلك فقال رؤوس قريش الذين يصلحون للخلافة مع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنهم من أهل الجنة سبعة نفر منهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من أهلي ولست مدخله فيهم والنجبا الستة عثمان وعلي ابني عبد مناف وسعد وعبد الرحمن بن عوف خال


297

الرسول وطلحة والزبير ويصلي بالناس صهيب وأحضروا عبدالله بن عمر فإن أجمع خمسة وأبى واحد فاجلدوا عنقه - إسناد هذا الحديث لا يصح

364 أخبرنا إبراهيم بن مالك قال ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن عائشة قالت كنت أدخل البيت الذي فيه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي وأنا حاسرة وأقول إنما هو أبي وزوجي فلما دفن فيه عمر لم أدخله إلا وأنا مستترة حياء من عمر - في إسناده إبراهيم بن مالك لم أتوصل إلى معرفته


298