This page uses JavaScript and requires a JavaScript enabled browser.Your browser is not JavaScript enabled.
This page uses JavaScript and requires a JavaScript enabled browser.Your browser is not JavaScript enabled.
خط مشی دسترسی
درباره ما
ثبت نام
راهنما
فارسی
ورود
صفحه اصلی
X
جستجو
X
جستجوی مدارک
X
تمام متن
X
منابع دیجیتالی
جستجوی مدارک
تمام متن
منابع دیجیتالی
گالری
کتابخانه شخصی
پرسش و پاسخ
تازه ها
خطا
رکورد قبلی
رکورد بعدی
شناسگر رکورد
:
458513
سرشناسه
:
حشمتزاده، محمدباقر، ۱۳۳۰ - 702816
عنوان و نام پديدآور
:
هندسه سیاسی در اندیشه امام خمینی:بررسی موردی: دروس ولایت فقیه در نجف [منبع الکترونیکی]/ محمد باقر حشمت زاده
زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن
:
per
کشور محل نشر
:
ایران
يادداشتهاي کلي
:
AU
:
عنوان از روی صفحه عنوان نمایش
:
فارسی
:
ملزومات نظام: ویندوز 98+ با پشتیبانی متون فارسی؛ IE6
:
پ
:
$Dکتابخانه دیجیتالی
يادداشتهاي مربوط به شماره هاي شناسايي
:
مقاله توضیح می دهد که اندیشه سیاسی که توسط امام خمینی، مهندسی و اجراء شد بدقت در ذهن ایشان، چیده و تنظیم شده بود و از کلیه ارکان نظری و راهبردی برای یک انقلاب و تشکیل حکومت جدید و نظام دینی، برخوردار بود. سپس جهت اثبات تحقق همه اجزاء یک هندسه دقیق سیاسی، به اظهارات و مکتوبات و نیز اقدام های امام راحل رض ، استناد شده است. توفیق عظیم امام خمینی در رهبری یک انقلاب بزرگ از سال 1341 تا پیروزی آن وبراندازی یک نظام قدرتمند و سپس ریاست وهدایت یک نظام اجتماعی و سیاسی نوین طی ده سال میتواند سؤال اساسی زیر را برای اندیشمندان سیاسی مطرح نماید: از اندیشه های سیاسی و اجتماعی امام خمینی چه نظریه و راهبردهایی قابل استنباط است و با چه چارچوب نظری وراهبردی میتوان به تحلیل اندیشه های سیاسی امام پرداخت؟ امام خمینی، مرد علم و نظر بود. او در فقه واصول و کلام و فلسفه و عرفان به مقام استادی رسید و در تاریخ و ادبیات نیز در حد بالایی بود. (1) در عین حال او مرد عمل و اقدام بودزیرا در مقام اجتهاد و مرجعیت با صدور فتوا،تکالیف عملی مؤمنین را مشخص میکرد وبه همین لحاظ با واقعیات زندگی مردم ومشکلات جامعه آشنا بود. از سال 1341 نیز درعین فقاهت و مرجعیت، آشکار و مستقیم واردعرصه اقدام و مبارزه سیاسی گردیده وبزرگترین و مهمترین رهبر مخالفان شاه شد.در تبعید پانزده ساله نیز به تعلیمات و تبلیغات انقلابی دست زد و کادرسازی و سازماندهی نمود. با چنین دست مایه و سابقه ای ازسال 1356 بعنوان رهبر بلامنازع انقلاب اسلامی با بسیج مردمی، نظام شاهنشاهی را براندازی کردو از سال 1357 تا هنگام رحلت، رییس نظام جمهوری اسلامی بود. در طول تاریخ ایران و جهان و در طی قرون اخیر شاید بی نظیر و یا لااقل کم نظیر است که مردی در اوج زهد و عرفان و علم،دستبه یک انقلاب خونین مکتبی و مردمی زده باشد و یک قدرت بزرگ منطقه ای و مورد حمایت همه ابرقدرتها را ساقط نموده و سپس ده سال نیز در عین مرجعیت، نقش رهبری سیاسی وریاست دولت را نیز ایفا کرده باشد. چنین جریان تاریخی، انقلابی و سیاسی عظیمی به رهبری امام خمینی دارای چه پشتوانه نظری و راهبردی بوده و این اندیشه دارای چه سازمان و انسجامی بود که این چنین در تحقق اهداف خود قرین تحول و توفیق شد و چنانکه امام در براندازی نظام شاهنشاهی و استقرار نظام جمهوری اسلامی از این اندیشه منسجم استفاده کرد، اینک در حفظ و گسترش و اصلاح و تکمیل جامعه و دولت برخاسته از انقلاب او چگونه میتوان از آن استفاده کرد؟ الف) مفروضات و ارکان یک چارچوب نظری وراهبردی نظریه و راهبردی را که می خواهیم از آرا واندیشه سیاسی امام استنباط و استخراج کرده و یابمدد آن به اندیشه های امام وارد شویم، هندسه سیاسی امام خمینی و جامعه مطلوب یا مدینه فاضله او می نامیم. این هندسه و چارچوب شامل 5 رکن و عنصراست: (2) 1- وضع موجود جامعه چیست؟ انسان در چارچوب روابط اجتماعی و زندگی جمعی اهداف و نیازهای خود را تعقیب و اشباع می نماید و جامعه واقعی و مفروض دارای سه رکن اساسی است: 1 - اقتصاد و معیشت 2 - فرهنگ و معنویت 3 - سیاست و حکومت جامعه، محیط زندگی انسان است و آدمی سعادت و شقاوت خود را در درون آن به خوبی حس می کند و هرکس در حد خود، از ساختار و کارکردش،استنباطی داشته و نسبت به آن دارای احساسات وموضع گیری های منفی و مثبتی است. (3) 2 - وضع مطلوب جامعه کدام است؟ آدمی موجودی استبا دو بعد مادی و معنوی و دارای عقل و اراده و با توان انتخاب گری وهدف گذاری. بنابر این او همواره در افق دید و ذهن خود تصویری از یک وضع مطلوب و آرمانی جامعه را دارد. (4) 3 - چه باید کرد؟ (راهبرد و خط مشی) وجود تصویری از یک جامعه مطلوب در ذهن افراد و ذهنیت اجتماع دارای این کاربرد است که شهروندان دانسته یا ندانسته، کم و یا زیاد وضع موجود جامعه را با آن می سنجند. نتیجه این مقایسه از لحاظ کلی به صورتهای زیر است: الف - وضع موجود در راستای وضع مطلوب است. ب - وضع موجود با وضع مطلوب تطابق ندارداما این اختلاف کم، سطحی و صوری است. ج - وضع موجود با وضع مطلوب تطابق نداردولی عدم تطابق زیاد، اساسی و عمیق است. (5) عقل نظری و نخبگان و افکار عمومی و عقل جمعی، اگر تحقیقا به هریک از قضایای فوق برسند به تناسب خط مشی ها و راهبردهای زیر راتوصیه و تجویز میکند: الف - وضع موجود و روشها و راهبردهای قبلی باید حفظ شود. ب - در وضع موجود باید رفرم و اصلاح صورت بگیرد. ج - وضع موجود باید بصورت انقلابی و بنیادی برهم زده شود تا مدینه فاضله ایجاد شود. 4 - وضع تاریخی جامعه چه بوده است؟ مورخین و فلاسفه و عالمان تاریخ همواره تلاش داشته اند به این پرسش، پاسخ گویند. (6) این سؤال در شرایطی که نخبگان و شهروندان به این نتیجه می رسند که وضع موجود بسیار بد وناصواب است، بیشتر موضوعیت و اولویت مییابد وهمه مایلند سرمنشاء و ریشه های کژیها وانحرافات را بشناسند و بدانند وضع موجود چرا به بن بست کشانده شده است. 5 - جهان بینی و اصول اعتقادات آن چیست؟ مکتبهای بزرگ سیاسی - اجتماعی اعم از الهی و انسانی، هرکدام برای انسان و جامعه مطلوب شاخصه ایی متفاوت ارایه کردهاند در این رابطه می توان مکاتب بزرگ معاصر یعنی مارکسیسم، لیبرالیسم و اسلام را با هم مقایسه کرد. (7) دوران مارکسیزم سپری شده و قرن 21،عصر تقابل و تعامل سرنوشت ساز اسلام ولیبرالیسم خواهد بود. (8) سؤال این بود که چرا شاخصه ای جامعه مطلوب و راهبردهای مکاتب با یکدیگر تفاوت های اساسی دارند؟ مثلا در جامعه مطلوب اسلامی، چراحکم و حاکم بنوعی باید از طرف خداوند باشند (9) یا اقتصاد اسلامی بنیاد مبتنی بر کار و انفاق و ایثارو یا (10) فرهنگ باید مبتنی بر توحید و باور به یگانگی خداوند و ضرورت بندگی انسان در مقابل او باشد؟ (11) در حالیکه در لیبرالیسم، حکم وحاکم اصالتا به نوعی منبعث از آدمیان و اساس اقتصادش، مبتنی بر سود و منفعت طلبی بوده واساس فرهنگی باور به انسان محوری و دنیا گرایی است؟ (12) با توجه به تفاوت در شاخص و ماهیت مدینه فاضله مکاتب، طبعا خط مشی ها وراهبردشان نیز با هم متفاوت است. این دستورالعملها و راهبردها دقیقا با ویژگی هایجامعه مطلوب اسلامی و جهانبینی و اصول اعتقادات اسلام تناسب داشته و منبعث از آن هاست(اصل تناسب وسیله و هدف) (13) . پس چون جهان بینی و اصول اعتقادات مکاتب تفاوت اساسی دارندبنابراین اصول مدینه فاضله آنها هم با هم تفاوت اساسی دارد. اگر در جامعه مطلوب اسلامی حاکم و حکمباید به نوعی از سوی خدا باشند برای این است که جهان بینی و اصول اعتقادات مکتب اسلام برتوحید استوار بوده و به حاکمیت تکوینی و تشریعی خداوند باور دارد. اگر علم و عدالت ازم�
مبدا اصلي
:
مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی
اندازه فايل
:
داده های الکترونیکی (۱ بایگانی:۲۸ KB)
نام الکترونيکي
:
604
http://dl.islamicdoc.com/site/catalogue/458513
آدرس ثابت
پیشنهاد خرید
نقد
|
پیوستها
|
نظرسنجی
عنوان :
نام فایل :
نوع عام محتوا :
نوع ماده :
فرمت :
سایز :
عرض :
طول :
هندسه سیاسی در اندیشه امام خمینی:بررسی موردی: دروس ولایت ...
604_1.html
مقالات فارسی
متن
text/html
49 KB
85
85
نمایش
دانلود
کلیه حقوق معنوی این نرم افزار متعلق به شرکت پارس آذرخش می باشد